一部動畫所能詮釋的世界

       納粹、戰爭、屠殺，提到這些詞，想必你會條件反射的想到德國，那個在二戰中肆虐全球的瘟疫。很難想象，鋼煉的背景會設在這樣一個“糟糕”的時代，那個令人生畏的國家。

       在這兒，沒有鍊金術，大佐們也不會存在在這個世界，在這個空間，愛德遇見了他所認為另一個世界的阿爾。因為阿魯的導彈夢，愛德也來到了這個國家。然而這又是怎樣一個國家呢？凡爾賽條約簽訂、一戰結束，而在人們心中這簡直喪權辱國，就好似相同時代馬關條約之於國人一般。戰後託管以及經濟制裁，再加上不成功的經濟政策，強烈的民族情緒在這個國家燃燒，於是你會看到電影里人們抱怨著一疊紙幣卻只能買到一杯咖啡，整個國家都幾乎成了一個難以約束的廣場，人們的不滿情緒在其中散步。往後可能的社會和解，自然不會是摧毀一兩次所謂的政變便能解決的，所以即便是影片的最後，也依舊在提醒我們（當然我們也已知曉），這個國家的故事遠未結束。

       提到納粹，你會不會想到猶太人，想到奧斯維辛，想到大屠殺？伴隨著19世紀民族國家的解體，政治上失去特權的猶太人卻在經濟上享有沃土。沒有足夠的政治覺悟，加上社會仇視心理的蔓延，猶太人陷入日後處境似乎又是難以避免。一戰後人們的情緒需要宣洩，而人們在錯誤面前總會努力尋求解釋，他們當然不敢否定自己的德意志，民族便成了個再好不過的藉口。於是一切在政治上弱勢的群體便成為了發洩對象，無論你是瑪布澤似的猶太人，還是四處流浪的吉普賽人，你一樣不被信任，會受人冷眼，甚至遭人搶劫也是合理，在這一刻，因為你是弱者，所以你便理所當然得成為弱者。

       於是你會理解作為一個吉普賽人的諾娃是多麼地渴望獲得一個國家，不屬於任何國家、四處流浪哪會是他們的驕傲，愛德當然不知，生活的逼不得已卻是無可奈何，她只是需要一個地方，讓她不再恐懼，從此有意義的生活下去。

        “哪個是夢，哪個又是現實”，愛德在與瑪布澤談論平行世界時這樣說道，其實愛德一直以為，這只是個夢中的世界，這個世界的人們只是為自己而活著，就像做夢一般。他會理所當然地認為阿魯只是這個世界的阿爾，所以他不會知道，這個世界的阿魯卻是一個獨立而真實的個體，不屬於任何人，他也有自己的夢想。

       阿魯的夢想只是製造火箭，在政治面前，每一個科學家都是弱智的，權力的親近讓他們與夢想零距離，他們不會也不想知道，這之後會是怎樣的一個陰謀，所以在愛德告訴阿魯真相之後，阿魯是如此淡定，誰會因為核武器而去指責奧本海默、怪罪愛因斯坦呢？他們也有自己的夢想，各自追尋著自己的天命，又哪會預料夢想的其他。

       在這個世界，香巴拉是個理想國，更傳說著支配香巴拉便能支配整個世界。所以諾娃會期待那樣的國度，所以圖萊教也會企圖染指。那並不是個理想國，當然，只有愛德清楚。所以火箭升空時，儘管諾娃多麼的聲嘶力竭，愛德卻依舊毅然決然，正如他斥責瑪布澤一般，愛德只是害怕諾娃的夢想被現實打破，因為那裡，也是個會有戰爭、會有背叛的國度。

       “這個世界與我們的世界完全不同，所以必須毀滅這個世界”、“就算外表一樣，但另一個世界的你們卻是怪物”。當愛德質問女博士為何突然發起攻擊時，後者回答得理所當然。於是聯想到十七世紀的黑人，或是更近一些的猶太吉普賽，又何嘗不是如此？

        “我們不是你夢境中的存在，就算生命耗盡，我還是我，的確存在過”。當然最後愛德也終於懂得，其實這個世界並沒有什麼不同。

       “你去哪了啊？！”、“歡迎回來！”，“恭候多時了！”，再次見到自己在乎的人，溫妮或是霍克艾少尉的對白總能讓人感覺到幾絲的溫情。

        “已經不再讓我等了嗎？”，唯一的傷感卻還是留給了溫妮。還能怎樣呢，導演，你怎麼可以這樣不公？！...