末路狂花，苦難輝煌

祗園精舍鐘聲響，訴說世事總無常。婆羅雙樹花失色，盛者轉衰是滄桑。

平家物語的開篇詩，已揭示平家的末路。12世紀末，平安封建社會高度繁榮，平清盛領導平家站在武士階級的頂峰，領地遼闊，兵力強勁，壟斷海外貿易，家族開枝散葉。名為人臣，實則掌握讓皇室都忌憚的經濟和軍事實力。然而平清盛晚年驕奢淫靡，橫行霸道，獨霸武士階級特權，引發其他武士家族強烈不滿，也成為後白河法皇眼裡的最大動盪因素。平清盛長子平重盛去世後，平清盛更加肆意妄為，嚴懲所有對平家懷怨之人，軟禁後白河法皇以顯示平家權威。

後白河法皇為削減平家勢力，重新尋找忠孝於皇室的武士家族，便扶持平家宿敵源氏，下令源賴朝征討平家。同時在京都立新帝，向安德天皇之母（平清盛之女）平德子討要皇權的象徵：三神器。眾多武士團體，貴族和寺院藉機投奔源氏，平家權臣也紛紛倒戈，將平家軍逐漸逼入絕境。

壇浦之戰中，眼看戰船在駭浪驚濤和刀光劍影中傾翻碎裂，安德天皇祖母（平清盛之妻）帶著三神器和年幼的天皇投海自盡，平家領袖平知勝，平資盛，不願淪為俘虜的武士和不願背叛平家的家臣，都跳入屋島的海面下。

平家武士從此絕跡，少數被俘的後人也被源氏清除。

我習慣從歷史中總結常規，尋找“盛極必衰，時代洪流”此類的訓誡；視角是評判的，跳脫的，後見的。而山田尚子導演呈現的是歷史的無常，描摹出個人被激流卷挾迷失方向，對生命失去規劃和掌控的感受；是坦誠的，沉浸的，直面的。

我覺得很多歡喜的故事，湊近了看並不壯觀。但平家隕落時的每一個人，每一段悲劇，經過動畫的聚焦和放大，都更加壯美有力。

琵琶法師是歷史的傳頌者，動畫裡琵琶法師化身為一個不老少女，浪跡人間，見證世事沉浮。和平家子嗣們一起長大的經歷，讓琵琶細膩地感受了快速消亡和快速變革中人生的曲折。

平維盛（平清盛嫡孫）像是源氏物語中宮帷的貴公子，善於歌舞，風度翩翩，優雅和柔弱糅合在一起。他的生命質地承受不住平家衰微的重擊的，戰爭中的流血犧牲更是無法接受。維盛太害怕了，害怕赴死，也害怕偷生。所以在平靜祥和中沉湖，是他為自己選擇的歸宿。

琵琶和少年維盛，春季賞花

平資盛（平維盛之弟）兒時就機靈灑脫，直言不諱，維盛凝眸憂思的時候，他每每在旁撅嘴翻眼滿不在乎。對於平家的榮華落幕，他從不消極，像兒時嘲笑哥哥束手束腳一樣，笑看平家流亡，親人離世，用直率頑強的生命力繼續感受著生活的起伏。我期待著資盛能活下來，繼續用他頑皮的態度，卸下身份的包袱，在無常的世界重寫一段生活。但他還是在壇浦之戰做了不同的選擇：這一次他選擇和父親一樣嚴肅，和叔父一樣勇武，和燃燒的煙火一樣，輝煌地隕入海中。

平德子（平清盛女兒） 應該是全番中最接近佛教教義的理想人物了。她也是平安貴族女性中隱忍，寬容，忠貞，堅強的代表。無論是成為政治聯姻中的籌碼，入宮後受冷落，還是後來攜子逃亡，擔驚受怕，目睹兒子和母親一起投海，她都深刻地體驗，無言地嚥下。最後倖存的德子遁入空門，再以尼僧身份偶遇後白河法皇時，法皇對於平家滅門心懷有愧，面露不安。

德子雙手合十，轉動念珠，告訴法皇：

我已經經歷了背叛，落魄，流亡，滅族等人世最深的疾苦，如果我不選擇原諒，那麼這個世界上就會仇恨氾濫，惡意橫行。所以我選擇原諒，原諒一切。

德子的原諒太深刻了。作為貴族年輕女性她沒有立功或復仇的機會，她從不具備任何發洩痛苦的出口，她只能在冷清的宮院中，在顛簸的逃船上，一遍遍重溫苦難。但她就靜坐在那動盪又封閉的世界裡，默默吸收了一切痛苦，變得通透。她用自身的溫柔包裹了苦難，與其共同呼吸，為一切尚未彰顯的命數，尚可能萌芽的希望，虔心祈福。

越有執念，就越容易事與願違。歷史這麼說，佛也這麼說。

總是含笑，選擇原諒的德子

平家物語受到時代影響，處處體現佛教的印跡。平家的末世就是因果報應的具象，而這末世中人們不同的際遇，又一半是命數，一半是執念。愛唱金樣的後白河法皇，成為第一任幕府大將軍的源賴朝，都是沒什麼執念的人，反而總是處境順遂。放下執念就是放下屠刀，放下戾氣，冤屈，叛逆，不甘，去懷抱一種新的勇氣。

這種勇氣不是我們在西方英雄故事裡看到的殊死抗爭，而是東方特有的理解悲悽，接受黯淡，在無論前路或末路上都誠實勇敢，方向明確，腳步踏實。

後世的人看到末世悲歌，作為教訓；當世的人唱著末世悲歌，作為使命。