”ayakashi“，這個詞在日語中，僅從讀音上看，和”okashi“（奇怪）很相似，所以，翻譯成中文的時候總是一個字足以，那就是”怪“。
”怪“，就是和一般人不一樣。在這部動畫中，顯得”怪“的人，一個是白鷺城裡的忘神們，一是馴鷹人圖書助。”忘神“作為和凡人不一樣的生物，自然不用說和常人相異；而圖書助君和常人不一樣的地方則很多，且顯然是古今故事小說中常常出現的”善良“和”崇高“——他真誠，對人沒有防備心；他忠誠，對待主公交予的任務，即便明知有必死無疑的風險，仍然獨自一人前往白鷺城；他奇怪地天真，對待別人眼中的妖精，他以常人相待，希望用情理打動對方。這些品質和他身邊的任何人都是不一樣的：他的主公殘暴，同僚們則攀炎附勢、貪生怕死、不守信用（從和女妖桔梗的交戰中我們可以看到作為人的狡詐），妻子背信棄義（或許你說妻子這樣做也情有可原，這個以後再說），所以也難怪白鷺城的公主對他鐘情，他們兩人之間是有相通之處的，而妖怪們殺人，是對當時世風的反抗，這是”你不死我就亡“的無奈之舉。
白鷺城的公主嚮往人間的溫情，她一直想要體會人間的愛意，即便是城裡的其他侍女和姥姥也是希望公主能夠如願以償的。但是這樣做的代價太大，所以她們只能以以往的思維考慮到如果能夠殺死圖書助君或許就好了。人心是很難被殺死的，公主最後還是選擇了突破人和神的界限，侍女們也大部分接受了這個結果，這給城堡帶來了不可挽救的災難。
可是，這真的是公主和圖書助君的錯嗎？
讓我們回頭捋一捋過去的故事。過去，”忘神“們是和人類互不干擾的種族，但是人類擅自突破了兩者之間的界限，導致一部分”忘神“和人類相愛，最後帶來了災難。這個災難是什麼，故事中的富姬公主也無法說清，對於她們來說，這也是一個遙遠的故事了，其真實的細節已經無從考究。但是從結果來看，忘神一族的確是因人類而得到了幾近滅絕的後果。所以她們隱居山林，和人世隔絕。只有那些不幸進入城堡之中、受到城堡中美女和財寶誘惑的人類才死於她們的憤怒之下。
人們懼怕忘神，懼怕她們的力量，因此將她們視為妖怪。但”忘神“這個名字，似乎透露出她們原本是神，只是忘記了自己神的身份；同時似乎也暗示著人們已經忘記了這些神的存在；至於她們後來成為了人們口中的”妖怪“，則是因為恪守不與人類交往的訓誡，以及她們心中充滿著對人的憎恨，而人類因為耳聞她們殺人的事件，對她們產生恐懼而給她們起了這麼一個名字——世間的人並不稱呼她們為”忘神“，稱她們為”ayakashi“。
富姬公主說，人和神的界限模糊了。 到底是誰打破了人與神之間的間隔？
圖書助君的妻子出於嫉妒，向潘磨守告密，潘磨守出於對城堡財富的貪婪，決定攻下白鷺城（鷹的事已經過去了很多年了，潘磨守早已經不追究，他決定攻城肯定不只是想要回一隻鷹那麼簡單）。當然，這中間還有妖怪們的煽風點火，他們傳播出白鷺城中的妖怪們法力減弱的消息，好讓別人攻城，自己坐享漁翁之利。 圖書助的妻子想要殺死妖精，讓圖書助死心，這是貪；潘磨守和手下們覬覦城堡的財富，也是貪——貪心是讓人類打破人和神的界限的原因。讓我們再回頭看看那個遠古的故事，人類突破和忘神的界限，顯然是人類擴張的自然結果，可以推測他們是想要分享忘神的生活資源。人類自己打破了和神的界限。這一點，從圖書助君的變化上也可以看出來，他一開始與富姬公主結合，有人類的貪慾作怪，但是後來他堅定地走向富姬的一邊，正式拋棄了作為人的一切，所以他成了忘神或與之相類似的東西。如果圖書助的妻子不向潘磨守告密，她能夠和丈夫和平地生活下去，人類和忘神的間隔不會被打破；如果潘磨守和手下不在乎自己的”面子“或者他人的財富，同樣事情不會如此發展。忘神們，只是對於妄闖她們城堡的人才下手，她們對於其他的人類，並沒有主動騷擾，雖然不吃人她們會枯萎，要忍受長生不死的痛苦，同時吃人對於她們來說又是很痛苦的一件事，她們並不願意吃人，這一點是她們和人類很明顯的區別。
有一點讓我印象非常深刻，圖書助君的臉發生了變化以後，他的妻子棄他而去了，因為他成了和常人不一樣的怪物。什麼是怪物？和一般人不一樣的就是怪物。當圖書助君徹底走向忘神的一邊時，他放棄了作為凡人的立場，這是他的妻子無法接受的。我甚至在想，圖書助君和富姬都算是幸運的，因為即便他們想要和別人不一樣，他們還能夠遁世清修，做個神仙眷侶，與世人為敵；而人世間兩個不被人理解的愛侶，還不知道要收多少人的冷眼甚至憤怒呢？一旦要真正融入人類社會，必須要忍受別人歧視的眼光，這就不自由了。
在動畫的最後，出現了一個有意思的意象：兩個妖精在尋找白鷺城的財富時，一無所獲，但是他們仍然樂哉悠哉。在整部動畫中，他們兩個以明顯的反叛性格，成為了唯一幸福快樂的倆角色；富姬和圖書助成了鷹，飛向天空繼續尋找自由。兩個妖精對此的評價是：”鷹又多了，也就是說……“”也就是說“什麼呢？也就是說又有人在人世間尋找理解和和平失敗了。而兩個妖精玩世不恭的態度反倒成了自由幸福的象徵，這一點是很具有諷刺性的。兩個妖精還說過，人就是一種永遠也殺不死的生物，這一句話也表明人類的慾望、人類的錯誤會不斷地出現。
《天守物語》這個故事，如果依照階級觀點解讀，可能更容易理解一些：富姬代表的是在歷史中沒落的貴族，他們有自己的財富，也有當世不具備的美德，在過去因為下層人民的崛起使他們無法保持自己優越的地位，只能隱居山林，與世隔絕；圖書助君是下層武士中的家丁，骨子裡嚮往著和平美滿的世界，卻又無能為力；潘磨守和他的手下們代表著軍閥武士割據勢力，處在時時刻刻需要擴充實力和擴大勢力的階段，對一切有利於自己原始積累的物質資源都感興趣。故事表現的是舊的貴族勢力和新興的軍閥割據勢力之間的矛盾、下層武士階級和上層軍閥割據階級之間的矛盾、和平大同世界理想和武力擴張的矛盾，主旨是批判導致亂世的武士制度、表現對大同社會的嚮往。這樣的解讀，不知道日本那邊的人能不能接受呢？
以上是自己的感想，準不準確，是否符合原著思想，還待考察。
”怪“，就是和一般人不一樣。在這部動畫中，顯得”怪“的人，一個是白鷺城裡的忘神們，一是馴鷹人圖書助。”忘神“作為和凡人不一樣的生物，自然不用說和常人相異；而圖書助君和常人不一樣的地方則很多，且顯然是古今故事小說中常常出現的”善良“和”崇高“——他真誠，對人沒有防備心；他忠誠，對待主公交予的任務，即便明知有必死無疑的風險，仍然獨自一人前往白鷺城；他奇怪地天真，對待別人眼中的妖精，他以常人相待，希望用情理打動對方。這些品質和他身邊的任何人都是不一樣的：他的主公殘暴，同僚們則攀炎附勢、貪生怕死、不守信用（從和女妖桔梗的交戰中我們可以看到作為人的狡詐），妻子背信棄義（或許你說妻子這樣做也情有可原，這個以後再說），所以也難怪白鷺城的公主對他鐘情，他們兩人之間是有相通之處的，而妖怪們殺人，是對當時世風的反抗，這是”你不死我就亡“的無奈之舉。
白鷺城的公主嚮往人間的溫情，她一直想要體會人間的愛意，即便是城裡的其他侍女和姥姥也是希望公主能夠如願以償的。但是這樣做的代價太大，所以她們只能以以往的思維考慮到如果能夠殺死圖書助君或許就好了。人心是很難被殺死的，公主最後還是選擇了突破人和神的界限，侍女們也大部分接受了這個結果，這給城堡帶來了不可挽救的災難。
可是，這真的是公主和圖書助君的錯嗎？
讓我們回頭捋一捋過去的故事。過去，”忘神“們是和人類互不干擾的種族，但是人類擅自突破了兩者之間的界限，導致一部分”忘神“和人類相愛，最後帶來了災難。這個災難是什麼，故事中的富姬公主也無法說清，對於她們來說，這也是一個遙遠的故事了，其真實的細節已經無從考究。但是從結果來看，忘神一族的確是因人類而得到了幾近滅絕的後果。所以她們隱居山林，和人世隔絕。只有那些不幸進入城堡之中、受到城堡中美女和財寶誘惑的人類才死於她們的憤怒之下。
人們懼怕忘神，懼怕她們的力量，因此將她們視為妖怪。但”忘神“這個名字，似乎透露出她們原本是神，只是忘記了自己神的身份；同時似乎也暗示著人們已經忘記了這些神的存在；至於她們後來成為了人們口中的”妖怪“，則是因為恪守不與人類交往的訓誡，以及她們心中充滿著對人的憎恨，而人類因為耳聞她們殺人的事件，對她們產生恐懼而給她們起了這麼一個名字——世間的人並不稱呼她們為”忘神“，稱她們為”ayakashi“。
富姬公主說，人和神的界限模糊了。 到底是誰打破了人與神之間的間隔？
圖書助君的妻子出於嫉妒，向潘磨守告密，潘磨守出於對城堡財富的貪婪，決定攻下白鷺城（鷹的事已經過去了很多年了，潘磨守早已經不追究，他決定攻城肯定不只是想要回一隻鷹那麼簡單）。當然，這中間還有妖怪們的煽風點火，他們傳播出白鷺城中的妖怪們法力減弱的消息，好讓別人攻城，自己坐享漁翁之利。 圖書助的妻子想要殺死妖精，讓圖書助死心，這是貪；潘磨守和手下們覬覦城堡的財富，也是貪——貪心是讓人類打破人和神的界限的原因。讓我們再回頭看看那個遠古的故事，人類突破和忘神的界限，顯然是人類擴張的自然結果，可以推測他們是想要分享忘神的生活資源。人類自己打破了和神的界限。這一點，從圖書助君的變化上也可以看出來，他一開始與富姬公主結合，有人類的貪慾作怪，但是後來他堅定地走向富姬的一邊，正式拋棄了作為人的一切，所以他成了忘神或與之相類似的東西。如果圖書助的妻子不向潘磨守告密，她能夠和丈夫和平地生活下去，人類和忘神的間隔不會被打破；如果潘磨守和手下不在乎自己的”面子“或者他人的財富，同樣事情不會如此發展。忘神們，只是對於妄闖她們城堡的人才下手，她們對於其他的人類，並沒有主動騷擾，雖然不吃人她們會枯萎，要忍受長生不死的痛苦，同時吃人對於她們來說又是很痛苦的一件事，她們並不願意吃人，這一點是她們和人類很明顯的區別。
有一點讓我印象非常深刻，圖書助君的臉發生了變化以後，他的妻子棄他而去了，因為他成了和常人不一樣的怪物。什麼是怪物？和一般人不一樣的就是怪物。當圖書助君徹底走向忘神的一邊時，他放棄了作為凡人的立場，這是他的妻子無法接受的。我甚至在想，圖書助君和富姬都算是幸運的，因為即便他們想要和別人不一樣，他們還能夠遁世清修，做個神仙眷侶，與世人為敵；而人世間兩個不被人理解的愛侶，還不知道要收多少人的冷眼甚至憤怒呢？一旦要真正融入人類社會，必須要忍受別人歧視的眼光，這就不自由了。
在動畫的最後，出現了一個有意思的意象：兩個妖精在尋找白鷺城的財富時，一無所獲，但是他們仍然樂哉悠哉。在整部動畫中，他們兩個以明顯的反叛性格，成為了唯一幸福快樂的倆角色；富姬和圖書助成了鷹，飛向天空繼續尋找自由。兩個妖精對此的評價是：”鷹又多了，也就是說……“”也就是說“什麼呢？也就是說又有人在人世間尋找理解和和平失敗了。而兩個妖精玩世不恭的態度反倒成了自由幸福的象徵，這一點是很具有諷刺性的。兩個妖精還說過，人就是一種永遠也殺不死的生物，這一句話也表明人類的慾望、人類的錯誤會不斷地出現。
《天守物語》這個故事，如果依照階級觀點解讀，可能更容易理解一些：富姬代表的是在歷史中沒落的貴族，他們有自己的財富，也有當世不具備的美德，在過去因為下層人民的崛起使他們無法保持自己優越的地位，只能隱居山林，與世隔絕；圖書助君是下層武士中的家丁，骨子裡嚮往著和平美滿的世界，卻又無能為力；潘磨守和他的手下們代表著軍閥武士割據勢力，處在時時刻刻需要擴充實力和擴大勢力的階段，對一切有利於自己原始積累的物質資源都感興趣。故事表現的是舊的貴族勢力和新興的軍閥割據勢力之間的矛盾、下層武士階級和上層軍閥割據階級之間的矛盾、和平大同世界理想和武力擴張的矛盾，主旨是批判導致亂世的武士制度、表現對大同社會的嚮往。這樣的解讀，不知道日本那邊的人能不能接受呢？
以上是自己的感想，準不準確，是否符合原著思想，還待考察。
