《女子落語》，一部JC社製作、久米田康治原作的漫改動畫。
久米田康治，如果你記得這個傢伙，那麼《女子落語》裡你會看到你熟悉的一切：極快語速的臺詞、多到三秒要暫停一次的玩梗、引起爭議的政治擦邊球、有意無意的物哀與死狂精神、自我吐槽的間離效果。雖然我們暫時看不到《再見！絕望先生》4（下簡稱《絕望先生》），卻可以看到另一個外皮之下的“絕望先生”。
《絕望先生》裡雖然背景是在學校，你卻看不到日常的校園生活，貫穿整部作品的是不能以正常邏輯來理解的行動（為什麼學生可以住在學校裡？為什麼偷渡客也能上學？）和隨時隨地針對任意一個話題展開的的吐槽吐槽吐槽。甚至聊到某個話題需要親自上陣實踐的地步（比如聊到邪教時自己就成了邪教頭領），而在下一個話題中又立馬恢復正常。
同樣，《女子落語》的題材雖然是落語師，但除了每集開頭的一分鐘講個落語段子，其他時間都是五位女主在後臺根據某個話題叨逼叨，或者在東京各處遊玩做旅遊解說（傳說中的旅遊片= =），跟落語沒半毛錢關係。
落語在很多日漫和日本電影中的出現過，有些觀眾可能不熟悉，還是簡單介紹下。落語和漫才是日本的兩種傳統藝術，可以理解為落語就是單口相聲，漫言就是對口相聲。落語師一般為男性（這點和我國一樣），會起一個帶搞笑色彩的藝名，形式一般為XX亭 XX。比如《花與愛麗絲》中，花參加的落語社，社長藝名就為猛烈亭亞太郎。
由於語言障礙，翻譯過來的落語外國觀眾一般不容易體會到笑點，《女子落語》中的落語大家只要明白個形式就好，重點還是在久米田康治的惡趣味吐槽上。
《女子落語》中的臺詞，可以說是句句有出處，久米田康治簡直掉書袋掉了個爽，三句話不埋梗就難受得荒。雖然不懂梗也可以看得很歡樂，但隨時按暫停看解說，也是從《絕望先生》時代就留下的樂趣。《女子落語》並沒有《絕望先生》那種文藝氣息，不讓昭和氣息的系色望吟個夏目漱石、太宰治就不開心。但對政治話題的惡趣味，卻是一如既往，甚至變本加厲。
從第一話中引起爭議的“還回來”梗，到後來對金三胖，甚至對前首相的無情嘲笑。久米田上到國際政治下到國內元首，無不拿來毒舌開涮。但又不把所指說清楚，導致每每出現政治梗觀眾便吵成一片。但是話說回來，笑話特別是政治笑話，本來就是聰明人的遊戲，要的就是點到即止心照不宣的效果。一旦說破，所有含蓄的神韻都蕩然無存。退一步說，久米田康治本來就是個外國人，在自己作品裡表達自己的個人立場，即使戳到看免費動畫的貴國人痛處，關掉不看就是。何必傲嬌地表示“我愛日漫不代表我愛日本”，還一邊看一邊罵呢？這樣的SM愛好，是否是種自我意識過盛的表現？
還是聊點輕鬆的話題。這部動畫裡運用了大量的自我的吐槽，強調了原作的漫畫載體，使讀者從故事中抽離出來，想到“哦這其實只是個動畫”。一般的作品都力求真實，努力讓觀眾沉浸，偏偏有部分作品反其道而行之。《化物語》中，明明自己就是近乎靜止畫的ppt式動畫，戰場原還經常吐槽“那麼多臺詞人物一動不動的小說，怎麼可能動畫化”；《路人女主的養成方法》中，也一邊吐槽著殺必死一邊賣肉，一邊吐槽著動畫中的強行介紹一邊強行介紹角色，使讀者在作品的沉浸與抽離中獲得雙重的樂趣。
《女子落語》比起來也毫不遜色。“像這樣女孩子坐著聊天靠大量臺詞取勝的漫畫，真的有必要進行動畫化嗎？”開篇即給出這樣的自黑，讓人忍俊不禁。其後還有讓苦來一邊亂動一邊說動畫中“毫無意義的動（shao）作（qian）場面”，可以說既諷刺了行業陳規，又取悅了觀眾。
在最終話中，所有的話題都是圍繞“最終話”展開的，五個女孩子一字排開，敬禮表達對觀眾老爺支持到現在的感謝，讓人又溫暖又感動。作出了傷感的總結馬上又跳出來個全新角色，讓人一致吐槽“都最終話了還出現新角色是鬧哪樣！就不能讓最終話安安靜靜地完結嗎！”馬上又迴歸搞笑諷刺的尿性。
在一番笑鬧過後，故事的結尾，有一段長鏡頭。一如既往的聊天時，輪到瑪麗上臺表演。攝像機跟隨主角，第一次把視線從後臺平移到平時甚少涉及的舞臺上。瑪麗上臺坐定，鏡頭卻沒有跟隨移到正面，而是保持在側面演員上臺的位置，一個保持距離的後臺旁觀視角。瑪麗講了一個關於結束的故事，講完起身，行禮，故事安安靜靜地結束。如此平靜又耐人尋味的完結，看似與鬧騰的《女子落語》不太搭，其實早有暗合之處。
在在最終話的開頭，苦來和丸京提到了一期一會，“要珍惜每次的相遇”。一期一會是千利休提出的和製成語，意即世間萬物的相遇都是一生一次的偶然。這個詞本就充滿了強烈的物哀色彩。雖然平時不怎麼表現，久米田康治還是個挺文藝的大叔，作品中有意無意地都有些淡淡的愁緒。
《絕望先生》的開頭，便是鋪天蓋地的櫻花雨中，青春年華的少女與櫻花樹上上吊自殺的和服男子。這一盛極而衰的景緻，絢爛凋零的櫻花與年輕而自戕的青年，本就充滿了強烈的日式審美趣味。（關於這一點可以去看三島由紀夫的《奔馬》）
《絕望先生》的ed《絕世美人》中，一邊配以唯美黑暗的昭和風的圖片，一邊唱著這樣的歌詞：
“美人薄命，月下的美人
光影讓女子們變得更美麗
靜靜地把繩子給我
黑暗的後背，忍者的死線
被太多愛淹沒的罪人的
開心的悲鳴到今天還聽得見”
美的極致便是死，追求死亡的美感即是美的極致。《絕望先生》傳遞出的，正是日本這種精神內核。
極致，是日本文化的關鍵詞。在《女子落語》中，它的ed《笑顏百景》似乎比動畫本身更出名。穿插著落語笑話，配以極富洗腦氣息的旋律，五個可愛的女孩子歡樂地扭動。這首看似歡樂無極限的“神曲”，歌詞卻是這樣的：
“笑吧 笑吧 來 笑笑吧
正是這種時代才要笑笑吧
笑吧
若果哭的話便輸了 失望也笑笑吧
波瀾萬丈 酸也好甜也好
跨越過了 做得好 日本人
笑吧 怎樣都好 不管什麼笑笑吧
一起把身體交付給忙碌
會消逝下去啊清醒吧！
笑吧 笑吧 笑不出但也
除了笑以外沒有吧 笑笑吧
笑吧
揚起嘴角 只管笑笑吧”
歡笑到了極致，便悲喜不分。小丑的眼淚，是最悲哀的笑話。在全民狂歡、娛樂至死的氛圍裡，最先醒過來的，偏偏是那個最應該沉浸在狂歡氛圍裡的，這不得不說是個悲劇。
聯想起ISIS綁架人質後，日本掀起的惡搞萌化現象，在《笑顏百景》的洗腦旋律中，我不禁打了個冷噤。
久米田康治，如果你記得這個傢伙，那麼《女子落語》裡你會看到你熟悉的一切：極快語速的臺詞、多到三秒要暫停一次的玩梗、引起爭議的政治擦邊球、有意無意的物哀與死狂精神、自我吐槽的間離效果。雖然我們暫時看不到《再見！絕望先生》4（下簡稱《絕望先生》），卻可以看到另一個外皮之下的“絕望先生”。
《絕望先生》裡雖然背景是在學校，你卻看不到日常的校園生活，貫穿整部作品的是不能以正常邏輯來理解的行動（為什麼學生可以住在學校裡？為什麼偷渡客也能上學？）和隨時隨地針對任意一個話題展開的的吐槽吐槽吐槽。甚至聊到某個話題需要親自上陣實踐的地步（比如聊到邪教時自己就成了邪教頭領），而在下一個話題中又立馬恢復正常。
同樣，《女子落語》的題材雖然是落語師，但除了每集開頭的一分鐘講個落語段子，其他時間都是五位女主在後臺根據某個話題叨逼叨，或者在東京各處遊玩做旅遊解說（傳說中的旅遊片= =），跟落語沒半毛錢關係。
落語在很多日漫和日本電影中的出現過，有些觀眾可能不熟悉，還是簡單介紹下。落語和漫才是日本的兩種傳統藝術，可以理解為落語就是單口相聲，漫言就是對口相聲。落語師一般為男性（這點和我國一樣），會起一個帶搞笑色彩的藝名，形式一般為XX亭 XX。比如《花與愛麗絲》中，花參加的落語社，社長藝名就為猛烈亭亞太郎。
由於語言障礙，翻譯過來的落語外國觀眾一般不容易體會到笑點，《女子落語》中的落語大家只要明白個形式就好，重點還是在久米田康治的惡趣味吐槽上。
《女子落語》中的臺詞，可以說是句句有出處，久米田康治簡直掉書袋掉了個爽，三句話不埋梗就難受得荒。雖然不懂梗也可以看得很歡樂，但隨時按暫停看解說，也是從《絕望先生》時代就留下的樂趣。《女子落語》並沒有《絕望先生》那種文藝氣息，不讓昭和氣息的系色望吟個夏目漱石、太宰治就不開心。但對政治話題的惡趣味，卻是一如既往，甚至變本加厲。
從第一話中引起爭議的“還回來”梗，到後來對金三胖，甚至對前首相的無情嘲笑。久米田上到國際政治下到國內元首，無不拿來毒舌開涮。但又不把所指說清楚，導致每每出現政治梗觀眾便吵成一片。但是話說回來，笑話特別是政治笑話，本來就是聰明人的遊戲，要的就是點到即止心照不宣的效果。一旦說破，所有含蓄的神韻都蕩然無存。退一步說，久米田康治本來就是個外國人，在自己作品裡表達自己的個人立場，即使戳到看免費動畫的貴國人痛處，關掉不看就是。何必傲嬌地表示“我愛日漫不代表我愛日本”，還一邊看一邊罵呢？這樣的SM愛好，是否是種自我意識過盛的表現？
還是聊點輕鬆的話題。這部動畫裡運用了大量的自我的吐槽，強調了原作的漫畫載體，使讀者從故事中抽離出來，想到“哦這其實只是個動畫”。一般的作品都力求真實，努力讓觀眾沉浸，偏偏有部分作品反其道而行之。《化物語》中，明明自己就是近乎靜止畫的ppt式動畫，戰場原還經常吐槽“那麼多臺詞人物一動不動的小說，怎麼可能動畫化”；《路人女主的養成方法》中，也一邊吐槽著殺必死一邊賣肉，一邊吐槽著動畫中的強行介紹一邊強行介紹角色，使讀者在作品的沉浸與抽離中獲得雙重的樂趣。
《女子落語》比起來也毫不遜色。“像這樣女孩子坐著聊天靠大量臺詞取勝的漫畫，真的有必要進行動畫化嗎？”開篇即給出這樣的自黑，讓人忍俊不禁。其後還有讓苦來一邊亂動一邊說動畫中“毫無意義的動（shao）作（qian）場面”，可以說既諷刺了行業陳規，又取悅了觀眾。
在最終話中，所有的話題都是圍繞“最終話”展開的，五個女孩子一字排開，敬禮表達對觀眾老爺支持到現在的感謝，讓人又溫暖又感動。作出了傷感的總結馬上又跳出來個全新角色，讓人一致吐槽“都最終話了還出現新角色是鬧哪樣！就不能讓最終話安安靜靜地完結嗎！”馬上又迴歸搞笑諷刺的尿性。
在一番笑鬧過後，故事的結尾，有一段長鏡頭。一如既往的聊天時，輪到瑪麗上臺表演。攝像機跟隨主角，第一次把視線從後臺平移到平時甚少涉及的舞臺上。瑪麗上臺坐定，鏡頭卻沒有跟隨移到正面，而是保持在側面演員上臺的位置，一個保持距離的後臺旁觀視角。瑪麗講了一個關於結束的故事，講完起身，行禮，故事安安靜靜地結束。如此平靜又耐人尋味的完結，看似與鬧騰的《女子落語》不太搭，其實早有暗合之處。
在在最終話的開頭，苦來和丸京提到了一期一會，“要珍惜每次的相遇”。一期一會是千利休提出的和製成語，意即世間萬物的相遇都是一生一次的偶然。這個詞本就充滿了強烈的物哀色彩。雖然平時不怎麼表現，久米田康治還是個挺文藝的大叔，作品中有意無意地都有些淡淡的愁緒。
《絕望先生》的開頭，便是鋪天蓋地的櫻花雨中，青春年華的少女與櫻花樹上上吊自殺的和服男子。這一盛極而衰的景緻，絢爛凋零的櫻花與年輕而自戕的青年，本就充滿了強烈的日式審美趣味。（關於這一點可以去看三島由紀夫的《奔馬》）
《絕望先生》的ed《絕世美人》中，一邊配以唯美黑暗的昭和風的圖片，一邊唱著這樣的歌詞：
“美人薄命，月下的美人
光影讓女子們變得更美麗
靜靜地把繩子給我
黑暗的後背，忍者的死線
被太多愛淹沒的罪人的
開心的悲鳴到今天還聽得見”
美的極致便是死，追求死亡的美感即是美的極致。《絕望先生》傳遞出的，正是日本這種精神內核。
極致，是日本文化的關鍵詞。在《女子落語》中，它的ed《笑顏百景》似乎比動畫本身更出名。穿插著落語笑話，配以極富洗腦氣息的旋律，五個可愛的女孩子歡樂地扭動。這首看似歡樂無極限的“神曲”，歌詞卻是這樣的：
“笑吧 笑吧 來 笑笑吧
正是這種時代才要笑笑吧
笑吧
若果哭的話便輸了 失望也笑笑吧
波瀾萬丈 酸也好甜也好
跨越過了 做得好 日本人
笑吧 怎樣都好 不管什麼笑笑吧
一起把身體交付給忙碌
會消逝下去啊清醒吧！
笑吧 笑吧 笑不出但也
除了笑以外沒有吧 笑笑吧
笑吧
揚起嘴角 只管笑笑吧”
歡笑到了極致，便悲喜不分。小丑的眼淚，是最悲哀的笑話。在全民狂歡、娛樂至死的氛圍裡，最先醒過來的，偏偏是那個最應該沉浸在狂歡氛圍裡的，這不得不說是個悲劇。
聯想起ISIS綁架人質後，日本掀起的惡搞萌化現象，在《笑顏百景》的洗腦旋律中，我不禁打了個冷噤。
