終於找時間看完了元氣囝仔,14年就在b站看到了,可惜還沒看完b站就下架了,一直到最近發現b站重新上架,終於在4年後把這番補完了.真是一部好作品呀!
元氣囝仔是一部"鄉村日常"系作品,劇情,畫面,音樂,演出等俱佳,op頗有一套,相信每個看過的人都對開頭奈瑠推開拉門的那一幕印象深刻,配合句句勵志的歌詞,使人振奮.
這部鄉村日常作品賣點是一個暖字,通過鄉村共同體解決大城市人對生活的迷茫疏離感.這是一部低淺的,看完讓人嘴角上揚的輕鬆小品級作品,這是一部深刻的,提出了現代大城市人應該如何生活這個極具現實性緊迫性問題的作品.
作為虛構的文藝作品,元氣囝仔是出色的,但為什麼他提出瞭如此深刻的問題,人們卻只把他當做一部輕鬆喜劇小品看呢?要知道,一部很小的喜劇也可以很深刻的,這裡原因在於元氣囝仔對這個問題給出的答案有點避重就輕了.
元氣囝仔是講書法家半田因為在東京整個人長擰巴了,無法接受批評(其實就是無法處理自己與他人的關係),被父親下放到日本邊緣的五島去,在那裡受淳樸的鄉村人情風俗的感染,漸漸解開心結,廣交朋友(都是小朋友,23333),同時突破藝術創作上的瓶頸的故事.
對於人應該如何生活這個幾乎是終極性的問題,元氣囝仔裡頭的解決方式靠譜嗎?逃到鄉村去就能解決一切問題嗎?我覺得不靠譜，至少沒有普遍性.
共同體
一般認為人應該生活在共同體中，鄉村比城市更像一個好的共同體.
什麼是好的共同體?舉個例子,在宮崎駿的<龍貓>中,小妹妹走丟了,消息傳出後全村人立即出動,大家都去幫忙尋找,而如果在鄰居是誰都不知道的大城市中,除了找警察沒有任何辦法.
在大城市中人們是靠無機的契約和條文組織起來的,生活的人情和人與物的實在感幾乎被抽空,很多人認為大城市中的共同體處於崩潰狀態.
大城市這麼不好,為什麼大家不都學半田,用腳投票去農村過呢?
釘子
先講一個日本民俗學家宮本常一說過的故事:
上個世紀中期,在愛知縣佐久島發現了一顆釘有大約五十根五寸長鐵釘的樹,這棵屬於神社的樹枯死了,就賣掉,結果買主發現樹皮往裡大約5寸的地方有這些釘子,這些釘子是在漫長的歲月中,人們懷著各種仇恨打上去的,天長日久慢慢的被後來長出的樹幹蓋住了.
找來仇人的頭髮,放進稻草小人中,詛咒一番後用釘子把小人釘在樹上(看過亂馬都知道23333).其實中國香港廣東一帶以前也有類似風俗.
這些樹皮下的釘子是很好的隱喻,象徵了平靜寧和的鄉村生活下湧動的黑暗感情.<元氣囝仔>作為一部鄉村日常溫暖生活扯談片,沒有任何生活上嚴肅的爭執和矛盾出現 o(╯□╰)o
當然大城市裡頭也有爭執和仇恨,但好歹可以公開化的打官司.而農村的老爺和鄉賢可比城裡的法院糟糕多了.(現在我們這邊重提傳統文化,倡導鄉賢,容我冷笑三聲).
農村封閉的環境,人們找不到出口,只能把復仇的希望寄託在神身上,巫術蠱術流行的先決條件是封閉和絕望的環境.這些釘子實際上是裡面的人們意欲打破這密封瓶壁的"最後一擊".
一致性
農村的生活是很單調的,單調的勞作,單調的娛樂,單調的風景,在這種環境下,任何人稍微一點與眾不同的特性都會非常扎眼,不合群會被孤立,個性獨特會付出數倍於城市的代價.
由於大家都一樣,所以一點點新鮮事就會傳遍村子,備受矚目和壓力.劇情中半田一來到五島就搞到當地盡人皆知,作者把這個當成很有人情味的喜劇元素加以刻畫,其實這種喜劇時間長了會變成悲劇.
任何人都有不想讓別人知道和關注的部分,不受關注,不承擔壓力也是一種權利,可以個性,可以孤獨的權利.在多元的城市裡生活,雖然疏離冷漠,但這是不用看別人臉色生活的代價(不是說好要共同體的嗎 →_→).
孩子氣,復古
半田一天到晚和奈瑠等孩子瞎混,農村,孩子,包括半田的職業--書法,這些元素都彰顯著作者的態度:復古,人應該回到過去的好時光中尋找真正的生活.
首先,農村的孩子似乎真的有更幸福的童年,他們在田野間奔跑,聽山林裡的小鳥唱歌,釣魚捉蟲無所不能,天性不受那麼多條框的約束,比城裡苦逼的孩子更直接觸摸到真實的世界.
但這一切都要付出代價,如今中國在進行轟轟烈烈的城市化運動,問那些農村的人為什麼要拼命擠進城市生活,為了孩子的教育一定是最重要的理由之一.
孩子童年多玩一點當然沒什麼問題,知行合一,農村的孩子長於行,城市孩子長於知,可以說互有優缺點.但是......所謂"野孩子"不是這麼簡單的,農村孩子之間很多時候是一個準叢林社會,半田接觸的幾乎全是女孩,作者真是投機啊 ﹁_﹁ ,鄉村男孩們在一起的話,主要是靠眼前的力量取勝,長遠的抽象概念與規則幾乎沒有,更重要的是沒有大人的疏導管理,在這種具體而微的叢林社會中成長為"野孩子"可不是什麼好玩的事.
另外,孩子終究是要長大的,一個大人總不可能一天到晚和小孩子玩吧(還全是小女孩(#‵′)凸).畢竟支撐這個社會的是成人及他們的工作勞動.
書法在這種勞動中的位置是非常邊緣的.不具備支撐社會的力量.
半田的職業是書法家,在現在電腦普及,硬筆書寫都岌岌可危的時代,毛筆書法已經完全沒有了實用性.書法完全成為一種審美性的活動,不管是書寫還是瀏覽欣賞,都是在悠哉悠哉的一種沒有緊迫性的氛圍下進行的.像顏真卿那樣,聽聞侄子殉職戰場的死訊,極端悲憤握筆揮毫的情形不會再有了.
古代毛筆是作為生產工具的,要寫字只能用它.用毛筆寫字這個職業,在當時是核心的支柱性產業,在現在只能是一般的審美娛樂(現在這個產業的核心變成了用電腦打字).
我不是說書法這行沒意思,這番的細節挺考究的,裡頭出現的書法應該也都是有來頭的,作為藝術作品欣賞當然挺好,我只是說書法失去了它在古代佔有的生產生活中的重要地位.而這種失去靠復古追憶是找不回來的.
鄉村的變化,我們的出路
<元氣囝仔>中的五島似乎還挺富裕的,據我對中國慢慢富裕農村的觀察,一般這種情況下會出現去鄉村化,城市氛圍漸濃,大家交往越來越少,也就是鄉村共同體解體,變成小城市了,當然日本的情況我不瞭解,特別是這種真正偏遠的島嶼農村會怎麼發展更是猜不出來.(熟悉中日關係的知道,五島和中國經濟關係很深,我們前兩年差點買了那裡一個小島,可見當地經濟恐怕不是很景氣)
不管鄉村比城市有多不好,有一點是肯定的,鄉村生活比城市生活更具有現實感和歷史感,鄉村更有"共同體"的感覺.
城裡長大的孩子都是"無根的,沒有經驗的人",從鄉村生活中提取其的優點,對現代社會做適當的回退,半田在五島的生活是一個嘗試,也許並不具有普遍性,但還是在歡樂溫暖之餘給我們一些有價值的啟示.
不管在鄉村還是城市，我們一直都在尋找，尋找生活，尋找自己
什麼叫像自己呢
「與他人不同」而加以區分
在便利店的雜誌櫃檯
在封面上突然寫下
什麼叫像自己呢
幼年時代毫不介意
碰上不悅便勃然大怒
遇上中意之物便說喜歡
我們 在逐漸蛻變
想守護之物 也時過境遷
從不能被理解的寶物
逐漸到為了讓他人理解而口吐虛言
越是成為大人
就越是對以往追悔莫及
但是呢 即便如此呢
依然有可以看到的事物哦
所以呢 我就像我自己
而你 就像你那般
我想 那不是從一開始
就需要尋找的東西
我不是你
而你也不是我
擦肩而過 雙手緊握
在那裡也會孕育出愛
就是這樣的啊
什麼叫像自己呢
無法改變
因心懷珍寶
生活 就該日漸月染
