以下是摘自盧克文微信公眾號文章的《安倍晉三傳》：
“日本有一個非常穩定的社會架構，做豆腐的下一代就會繼續做豆腐，做天婦羅的下一代就會繼續做天婦羅，社會階層已經不流動了，像中國這樣平民階層突然做淘寶發了財的，在日本是不可能了。
日本人還特別擅長包裝，給世代不流動的技藝階層取了個好聽的名字，叫工匠精神。搞得什麼“煮飯仙人”啦，“天婦羅之神”啦神神鬼鬼的東西一大堆。
可以說，每一個日本人從出生之日起，劇本就已經大致完成，你會預見他讀什麼學校，做什麼職業，死在什麼地方，一代一代，循環往復。
得益於日本良好的經濟，底層的百姓也比很多國家的人生活好得多，日本社會就此形成地球上最穩定的社會結構。
日本普通人很難改寫自己的命運，上層社會的流動密不透風，已經形成了相互交織的大門閥集團，安倍家是日本政治世家的典型代表，首相流輪坐，今年到我家。”
看到這裡，我不禁想起了玉子市場中的玉子，玉子的爸爸、爺爺、爺爺的爺爺，祖祖輩輩都一直在做年糕。玉子的媽媽早逝，玉子從小就幫著家裡幹活。
年糕，構成了玉子的整個生活，做年糕，吃年糕，夢裡是年糕，連青梅竹馬餅哥名字也叫年糕。從高中要升學之時，朋友們都有各自的專業志向，想著去大城市讀大學，而玉子則沒有任何想法，潛移默化的思想中，玉子就是要跟年糕過一輩子，繼承祖傳的年糕店。
日本有很多百年老店，我們稱之為工匠精神併為其幾代人做一件事的專注而感動，但是，這對每代人又何嘗不是一種束縛。
我們經常看到中國國內有傳統民間藝術失傳的新聞，後繼無人，一方面我們當然要為傳統文化的沒落而感到悲哀，另一方面這對人來說未必不是一件好事，手工匠人的子孫不一定就要成為手工匠人，繼承祖業，他們可以有著自己的獨立自由的思想與願景，他們可以選擇自己感興趣的職業，或者追求更高報酬的職業，人的逐利無可厚非。一個比較好的解決方法是師徒制而不是祖輩繼承製。
中國目前的社會狀態還處於一種野蠻生長的狀態，是初創的時代，階層流動還可以實現，中國經濟在高速發展，一個人只要抓住了風口和時代，就可能實現階級躍遷。當然隨著階層固化，這種階層流動從剛開始改革開放到現在越來愈難，開始只要倒買倒賣就能發家致富階級跨越，現在就難多了，不過也不是不行，還有機遇，比如有人炒比特幣有人炒鞋。可以預見的是，日本的今天就是我們的將來，中國經濟發展到一定程度後，也會像日本一樣階層板結，不過正如盧克文在留言中所說，這種階層板結將會是在國家進入發達階段，民眾普遍富裕的情況下的。
再說回玉子，南國來的部落王子本可以作為玉子生命中的一個轉機，玉子本可以去更大的世界看一看，擺脫原本狹窄的世界，去體驗不一樣的生活，而不是終日呆在這個小鎮裡，呆在這個商店街，雖然人都很友好，但狹小的世界終有一天會令人覺得逼仄厭倦。而玉子卻因為不捨得自己生於斯長於斯的小鎮，不捨得家人與朋友的羈絆，不捨得祖傳的年糕店而放棄了。
看上去玉子做出了遵從內心的選擇，選擇了自己真正愛的東西，可是從另一個角度看，這種選擇是以放棄了更遠視野和更大世界為代價的，玉子選擇了小鎮，犧牲了去更大的世界。
在玉子愛情故事裡，玉子同樣成了餅哥的束縛。
餅哥喜歡電影，想去東京讀大學電影專業，而玉子則成了餅哥的羈絆與束縛，愛本來是相互成全，而利茲與青鳥和月色真美都告訴我們，愛是學會放手，不阻礙對方更好的發展。
玉子終於向餅哥表白了，餅哥還會去東京讀大學嗎？即使餅哥忍著異地戀依然去東京讀大學，最後還要回來的，因為在玉子市場和玉子愛情故事中，玉子似乎一直沒有展現出其他的志向，玉子愛著年糕並會繼承年糕店，而且餅哥自家也是年糕店。學了電影的餅哥在小鎮上能幹什麼呢？或許有發展機會但是很艱難很侷限，電影行業當然要去東京去大城市。玉子對年糕的執著，並沒有放手讓餅哥追逐更好的發展，而是用無形的愛把餅哥束縛住了。
安曇小太郎放手讓水野茜去外地讀高中，更好的發展；希美放手讓霙展翅高飛去報考音樂大學，愛都是要學會放手，而玉子能做的就是用表白來阻止餅哥去東京。好了我有點扯了。
