意難平

第六識“意”，是指向世界的那根箭頭。

從佛學的角度，“我”只是幻象。根據哥德爾定理，“我”是個邏輯怪圈。“我思，故我在”，這句話並不準確，更恰當的表達是，“這裡存在一個正在思的‘我’”。復歸到現象的根本，真實的只有對世界的各種應對，當這些應對能夠收斂到一個人格之上，“我”就誕生了。

在同一個身體裡面擁有兩個人格的兩儀式（織）， 她的“意”這根箭頭並不指向世界，而是指向身體內的另一個自己。從外表看，她是一個人，但本身其實是複數的存在，有著完整的陰陽互動，自成一體，“孤單”，但從不“孤獨”。在她的身體之內，阿尼瑪（式）和阿尼瑪斯（織）都浮現在意識層面，二者平衡，互為鏡面，水乳交融構成一個完整世界。

但這一完整世界有個命門。人其實不愛人。人以為自己被愛，於是愛人，然後失望，既而封閉。而跳過這一步的兩儀，當然也自然愛無能。但黑桐對兩儀的愛，字面意義上闖入了兩儀式的世界之後，讓式和織對黑桐的傾向的優先級以及喜歡與否出現了差異，構成了錯位，於是兩儀世界開始失衡。

對普通人來說，內部靈魂的“自殺”如蛇蛻皮，“吾日三省吾身”，“君子豹變”，都是在被稱為“我”的這個存在依然能夠大體能夠組織起來的前提下的自我轉化超越。但兩儀的失衡是原本在實在層面上互補的二者脫節，式和織的關係從一個有異然而均質的牛奶狀，變為了如同水油不相容的分裂。這種失衡並不是有機的變化，可以隨著自我調整而重新歸位；而是綿綿不斷注入一個之前並不存在的新元素——“愛”，直接讓她的存在不再穩固。為了恢復平衡，兩儀要不殺死掉外在的“愛”的源頭黑桐，要不清理掉自身的拉扯。最終，織選擇死，騰出世界的空位，對兩儀而言，一部分消滅了，雙生對立被割除，剩下一種空洞的純粹。普通人人格的二重性並不進入意識，活得雖然拖泥帶水，帶有著生命本身的掙扎。但如果當二重人格其中一位徹底被克服之後，掙扎消失了，白茫茫的乾淨一片，反而失去了生活的內容。

對兩儀來說，這個失衡是黑桐而起。織消失之後，式的“意”必須指向包括黑桐的外面的“世界”。織當初的希望，就是黑桐成為這個填入空洞的那一位，這是她對兩儀式和黑桐幹也的願景。因愛失去的平衡，最終也只能因愛來重新平衡——《殺人考察》這一章，整個就是為這一全篇的二人情感核心打開一個存在論的首頁。

但對普通人來說，從一開始就不會有如同兩儀一般“意”觀自身之中另一存在這一狀態，從未陰陽明明白白的一體，“意”只能在大千世界芸芸眾生中不斷求索填滿自身空洞的那一位，終究意難平。