為了彌補小時候看的片段不全造成的遺憾，在讀大三時竟然下載了一部重溫，發現了一個隱藏在動畫線索下的主題：這竟然是一部反極權的片子。而且主角們也有極權的影子，是一部講述zheng權更迭的動畫片。
前面暫先且不提反極權的內容，先聊聊片子裡我感興趣的幾點。
首先，片子主角之一的輝一是我最喜歡的角色，一開頭就領便當了！決戰中又領了一回便當！
雖然最後是一如既往的大團圓的結局，但畢竟我最喜歡的角色死了兩遍還是有心理陰影的。似乎數碼寶貝主創對獅子有偏見，凡是有獅子元素的，都是反覆領便當的角色。結合之前豐田霸道的廣告中，獅子跪拜的意象……有些複雜。
另外，小時候由於校園霸凌，自我代入的角色是友樹，內心情感起伏也都伴隨著友樹，而第二遍看的時候卻對輝一的勇氣與果斷印象深刻。
還有，在故事中，整個世界建立在炎、風、冰、土、木、光、雷、暗、水、鋼 之上的核心十要素之上，只有是個精神合一才能拯救世界，世界的其餘部分都是數據，真是樸素唯物主義與電子時代的奇特產物……
迴歸主題，在說整條故事的主線之前，我發現似乎也不能將拓也一方與"邪惡數碼獸”們做二元對立的處理（一方好，一方壞，一方追求自由，一方追求奴役）。
我想提前說明，我所表達的絕不是釐清那一邊佔理，而是警惕我們自己待人處事中的專斷態度和過於理想化的世界觀。哈耶克說：“所有通往地獄之路，原先都是準備到天堂去的。”故事裡沒有極端的二元對立恰恰是它反映真實從來沒有簡單的一面。”
即使存在反ji權的內核，還是能看出來片子裡面鬥士們和芸芸眾生之間的天壤之別，是tu殺與被tu殺的關係、保護與被保護的關係，或者淨化與被淨化的關係（涉及作為背後反派大佬小工們的小反派）。
而且這裡還涉及一個問題，上來第一集連自己是在做什麼都不知道，也不知道周邊發生了什麼，拓也把沙比獸（這倒黴名字）——就是那個吐著綠火的小狼，打敗後的臺詞就是“汙穢邪惡的靈魂啊，讓我們來淨化你吧”，一種站在正義中心的淨化一切的感覺。雖然編劇就是設定他們是正義中心，但這也是危險的，納粹也是根據他們認為正確的社會達爾文主義淨化人種，消滅所謂的劣deng民zu，保護優等min族的血統的純正性。
在這樣一種狂熱之下，正義、友愛、光明等等都會變成宣傳口號，美好的初心也會造就百倍大的的怪胎。正如本片最大反派叫做光明獸一樣。
當然，這一切都是基於拓也他們在這個世界中主要起到了負責任且無私心的革ming者的前提之上論述，否則沒有意義。
下面開始根據故事主線，看看它是如何講了一個架空的數碼世界的動盪與平穩的故事。
分集劇情放在文章後面，這裡僅介紹主體。
在第二集裡介紹的故事背景是這樣的：很久以前，數碼世界中人型、獸型數碼獸發生衝突，戰爭不斷。光明獸平息了這場戰爭，成為數碼世界的統治者。後來他變得專zhi，不斷地虐待其他數碼獸。
後來，光明獸被十鬥士封印，並且留下鬥士之魂，交付給三大天使掌管，此後數碼世界在三大天使的統治下得到和平。
光明獸用邪氣感染了基路比獸，並且很多數碼獸被基路比獸感染而變得殘暴，不斷吞食數碼世界數據。基路比獸將自己擁有的五個鬥士之魂，做出了五位邪惡鬥士。神聖天女獸向現實世界求救，有些接到電話的孩子們進到了數碼世界。
然後就是慣常的升級打怪劇情，最前面幾集的小怪也都是愛欺負人的傢伙，村莊守護者等等。其中一些與其說是被基路比獸的邪惡力量感染，不如說是被挑撥起的各種矛盾（合同分攤糾紛；遺產/景點保護者與遊客之間的糾紛；勞資剝削），加上內心軟弱與貪慾造成了借大環境作惡。
前半部分一直被認為是大boss的基路比獸在設定中本身性格善良，擁有暗、土、木、水、鋼五個鬥士之魂。與其餘兩個人型天使數碼寶貝意見不合，基路比獸認為他們不理會獸型數碼寶貝的利益。為了找出與基路比獸相處的方法，究級天使獸和神聖天女獸經常悄悄探討，可惜基路比獸以為他已被孤立。
而所謂的邪惡的五斗士也是因為內心的慾望被極權利用，這一點在鬥士精神是水的小姐姐身上體現的最為明顯，她想成為數碼世界最美貌的人，受著幾個小囉囉的崇拜，想變成更好的自己，而且很努力地工作，這哪裡看得出有什麼大奸大惡，簡直是勤勤懇懇的小公務員形象，有點小傲嬌，放在現在沒準還算是所謂“靈魂有香氣的女子”（笑）。
在劇中，光明獸不能甦醒的原因是再被封印之前，因為平息戰爭，成為世界統治者，從而專制，虐待數碼獸。
也許光明獸自己也曾以解放者自居。所謂虐待等等，也可能因為歷史是勝利者書寫的，沒有人說清光明獸統治世界是為了什麼，或許也沒有人關係他是為了什麼。就如很多電影所表達的信念一樣，絕不能讓某單個勢力一統天下。
更何況，光明獸理想的烏托邦裡有一些難容的傢伙，而且排除這些傢伙的手段是強制的，所以沒有人關心他的理想是否正確，沒人關心在光明獸的烏托邦下是否能比現在更好，更沒有人關心他的理想和所作所為的契合度，只要讓數碼世界達成烏托邦理想的手段是強制的，就是錯誤的，需要阻止的。
烏托邦本身是無害的，無論他是否具有可行性。現實世界中，各種社會實驗也並不少，有些還頗為成功。產生悲劇的不是烏托邦本身，而是達成烏托邦的強制手段。人們被強制納入烏托邦，以及強制被烏托邦排除是有害的。
最後，如同原本的鬥士精神一樣，孩子們交還了數碼世界，沒有用自己的規則營造新世界。我相信，在以往的英雄數碼寶貝都以路人的形象出鏡的數碼寶貝4，這些數碼世界的居民們也會用各自歡喜的方式建設它吧。
第二集裡，純平“不要命令我們，你什麼時候變成我們的領導了”，也從側面提示了這種喜愛強制的傾向不止存在於反派之中，在孩子們中同樣存在，這也是我們需要警惕自身的。
當然，這些都是戲說，在這裡，戲說也是胡說，距開始寫這篇評論到如今都2年有餘了，這一年多，考了兩次研究生，如果有考完研的也歡迎大家一起聊聊，哈哈哈。歡迎大家繼續關注我的豆瓣賬號和其他評論隨筆，附上一篇相關書評，以及關於《數碼寶貝3：馴獸師之王》的隨筆。
百度百科中有詳細分集劇情：
https://baike.baidu.com/item/%E6%95%B0%E7%A0%81%E5%AE%9D%E8%B4%9D%E6%97%A0%E9%99%90%E5%9C%B0%E5%B8%A6/6435772#%E5%88%86%E9%9B%86%E5%89%A7%E6%83%85
附上一篇2016年寫的書評《 在打倒舊極權和建立新極權中不斷循環》
來源：https://book.douban.com/review/9545249/
如果說《資本論》發現了資本主義的發展規律的話，那麼《動物莊園》則發現了極權主義的發展規律。人類一遍遍重複著的“諾曼農場”的故事，將《動物莊園》的寓言變成了預言。何處沒有豬王“拿破崙”？法國的雅各賓派領袖羅伯斯庇爾，德國的納粹元首希特勒，蘇聯的蘇聯人民委員會主席斯大林，甚至在被稱作自由燈塔的美國也出現過麥卡錫主義。在他們面前，保王黨和歐洲反法國家、猶太人、資本主義、共產主義都成為“雪球”一樣的假想敵，假想敵而不是極權成為了“莊園”裡罪惡的根源。
但令人恐怖的是，無論是羅伯斯庇爾、希特勒還是斯大林，他們的權力來源都遠遠不同於封建極權中的世襲，而是由大眾選出並利用大眾的力量鞏固統治，即使是將大眾推入飢餓和勞累也受到擁護，原因好像並不能僅僅歸於那“七隻狗崽子”。
古語道：“殺人誅心。”而群體被“誅心”則是極權之始。在社會被統治階層面對長久的困難時，往往理所當然的將痛苦來源歸咎於統治階層。人性中樸素的追求自由的本能會推動人們去推翻統治。在推翻統治之後，社會短暫地進入一個民主社會主義狀態，自發勞動，制定憲法。但領導層的分化、肅清等一系列政治鬥爭樹立了絕對的領袖，政治鬥爭的勝利者剝奪了曾經的革命戰友，如今的階級敵人的一切權利，開始走向極權，政治鬥爭所耗費的代價需要特權與特殊待遇來彌補，漸漸使領袖脫離群眾，成長為新的統治階級，並且作為曾經的草根領袖，他們更理解群眾，也具備更有針對性統治群眾的武器。從民主社會到極權社會，再循環往復。每一種新的政治理論，不管如何自稱，都導致倒退回等級化和軍事化[1]。
奧威爾認為不同形態的社會，其基本結構是一樣的，都由三個階層構成: “世界上一直存在三種人: 上等、中等和下等…… 即使經過翻天覆地和似乎不可逆轉的變化之後，同樣的格局總是重新得以奠定，就像無論往哪個方面推得再遠，陀螺儀都會恢復平衡一樣[2]”
群眾也有頭腦，群眾也追求自由。但當有力而宏大的目標，一致的階級敵人樹立在面前時，群眾便只會重複“兩條腿的是壞蛋，四條腿的是好漢[3]”。他們敬佩於他們自己架在他們頭上的領袖的偉大，將自己的力量融入進意識形態的暴政中。他們建設，他們又毀滅。他們畢其一生心血建造風車，又在“兩條腿的是壞蛋，四條腿的是好漢”的聒噪中毀滅自由。
極權的控制不在於強迫的勞動和無處可尋的口糧，而在於自發的為重複修建風車和自願的省出口糧。在意識形態的暴政中，人人害怕被殺死，又在殺死著與自己意見不同的人，不論誰是誰的親人、朋友，只要是階級敵人就罪該萬死。最終的結局卻不是在被剝削中度過一生就是在沉默的螺旋中失去生命。
殺人誅心，極權的人最大的惡就是對其思想的控制，對人性的滅絕，對我是誰等問題千篇一律的統一要求。對思想的控制是極權擁有了群體，而群體的力量是可以創造一切並毀滅一切的。
“20 世紀初，我們都肯定民眾將會取得勝利，而到了 20 世紀末，我們都會成為領袖的囚徒。[4]”
參考文獻
1 喬治·奧威爾.《一九八四》.孫仲旭 譯.上海三聯書店 2009．
2 喬治·奧威爾.《一九八四》.孫仲旭 譯.上海三聯書店 2009．
3 喬治·奧威爾.《動物莊園》.傅惟慈 譯. 北京十月文藝出版社 2004．
4 塞奇▪莫斯科維奇.《群氓的時代》.許列民 薛丹雲 李繼紅譯. 江蘇人民出版社 2003．
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