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作者：Big Toy
※ 全四篇標題均來自齊藤恆芳的配樂。限於文章篇幅，特以此致敬
法弗納是北歐神話裡的巨龍。“在西方，龍代表貪婪，它是設法收集保護每一樣東西，比如金銀財寶和女人。”屠龍的神話在西方很常見，而英雄需要的則是絲線，它能引導他們找到方向，斬殺束縛內心的惡龍。“因守護寶物而忘卻了心的巨龍，再次張開了它的獠牙”是《蒼穹之法芙娜》小說版書腰上的廣告詞。小說寫到真壁一騎意欲出島便戛然而止，那時的主人公還未找到自己的阿里阿德涅之線。
從個體成長這一角度看，法芙娜整個系列都在以英雄冒險的模式，講述真壁一騎和皆城總士的外出，而其中又穿插了許多其他角色的外出故事。遠見真矢雖然是故事最初就誕生了的女主角，但在很長一段時間裡，她都被賦予了只能“在遠處觀看”的使命，而無法真正參與到這個故事中來。
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“ 真矢自身不解決問題 ，而是將什麼解決了、什麼還沒解決傳達給後世。”這是衝方丁在一期完結後對真矢的定位。和其他人相比，真矢的人設竟然一路都沒怎麼變過。她是否也想外出？她能帶回什麼？她的歸屬感何在？……這似乎比一騎和總士的課題還要困難、複雜，連她自己都暗示“我還沒找到自己的歸宿”。她的出發被押後了。
“離開你現在的世界，然後深入、遠行或者高攀。在那裡，你會找到平日生活的世界裡欠缺的東西。”而神話裡的後續故事，有兩種常見的可能。“要麼堅持它、拋棄現實（像東方的瑜伽行者、苦修者）；要麼帶著恩賜回來，並在回到現實時仍然緊緊抱著它不放（像希臘神話裡的英雄、救世主）。”上一回的考察裡提及的約瑟夫·坎貝爾，在他的另一本著作《神話的力量》裡總結道。
“你可以說死去的是幼稚的個性和心靈，而以一個負責的成年人重新歸來。”坎貝爾說道，“要脫離這種心理上的不成熟，進化出自我負責、自信的勇氣，需要一次死亡與重生。那就是所有英雄歷險的基本主題，也就是 脫離 某種境界，並發現生命的來源，以將自己帶入一個更多姿多彩而成熟的世界。”
成人式 ——即使到了決戰前的最緊要關頭，龍宮島仍執意舉行這個儀式。這或許是EXODUS中一個有象徵意義的場景。外出的經驗積累，正是為了通向這一幕。從外面世界歸來的派遣部隊，已經成為了真正的大人。用坎貝爾的話說，“你已經經歷了死亡與復活，你穿上了制服，你變成了另一種生物。”
試煉英雄的意義何在？“ 放下自己 ，把自己交付給更高的目的、或者他人，你就會瞭解到這就是 終極的考驗 。當我們不再思考我們自己和自我保護為主時，我們便在意識上真正經歷了一次英雄式的轉化。”
EXODUS第9話《英雄二人》的特殊ED。本話由總監督能戶隆親自祝福。提起這一話，他難掩自豪。“跟其他人說不清楚該怎麼演出，於是只能自己來。”這一話的製作歷時兩個半月。而做出“放下自己”這個決定，一騎和總士只用了一首歌不到的時間。
坎貝爾說：“英雄為某事 犧牲 ，這就是它的道德性。”Mark Sein重生後的形象，並不在最初的預定裡。“衝方先生表達了‘想把它設計得纖細些’的要求。好像是基督？”能戶隆問。“是犧牲者的形象，作為犧牲者的救世主。”衝方丁回答。（《蒼穹之法芙娜Blu-ray BOX解說書》p.137）
縱觀全篇，既沒有讓一騎、總士、真矢什麼都做不到，也沒有讓他們什麼都做到。到了第14話，一騎和總士甚至不得不眼睜睜地看著其他人戰鬥，而無能為力。“勝利者的犧牲”，呈現出陌生的真實。
但英雄的價值，並不在於是否 真的 所向披靡。衝方提到榮格的共時性原則（Synchronicity）時，他說：“人類精神的美妙之處，在於捕捉到了某個瞬間，感到世間萬物正變得井然有序。一切的自然、偶然都歸結為一種必然。自己正在活著的真實感、至高無上的幸福感油然而生。”
去吧、去吧、去吧。彷彿此刻的自己無所不能。明白心中的低語，正要變成吶喊。
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然而另一個現實的困境，也正在於英雄的這種付出行為。
英雄犧牲自己，是為了造福自己的 所在之處 ——令他們有歸屬感的群體。英雄只能忠於自己的蒼穹。縱觀歷史，有過不少曾被歌頌的英雄，在後世評價時，都顯露出了某種侷限性。坎貝爾的例子是拿破崙。他認為拿破崙可以說是法國的英雄，“但當目光放向全世界時，某個國家或民族的英雄，是我們今天所需的嗎？19世紀的拿破崙就是20世紀的希特勒。拿破崙對歐洲的蹂躪是極度恐怖的。”
由此，在個體成長之外，一個橫亙於當下的、更現實的命題顯現了出來：
你在哪裡？
在對EXODUS的解說中，衝方多次提及“群體”一詞。Community有多種譯法：社區、社群、群落、共同體……而他在這裡特意用了 片假名 。筆者傾向於他藉此暗示Community一詞的曖昧：你可以很快地說出什麼是民族、什麼是國家，但居然沒辦法一下子就說清楚什麼是群體。
摩西帶著刻有“不可殺人、不可偷盜”等戒律的石板從西奈山上歸來，造福了自己的群體，坎貝爾認為摩西是英雄。“但‘不可殺人’這條戒律僅在那一個族群裡成立，殺掉其他的民族則無所謂。”以現代的觀點，衝方補充道。
“為保護群體的有意義之物即善，其餘即惡。放出惡來進攻的，就是敵人。Barbaroi（εξωγήινη，異族）一詞被希臘人用來稱呼別的民族，有著‘語言不通的民族’的意思。與自己語言不通的民族，其語言是汙穢的。消滅掉這種民族就行了。”衝方在他的新書《偶然を生きる》裡寫道。英語裡的外星人（Alien），語源也正是“不能交流”的異國人之意。
光弘·巴特蘭、達斯汀·摩根，以及最後給自己留下了一絲餘地的赫斯塔·蓋洛普。與投機主義者巴恩茲將軍不同，這三名反派身上，能看到對自己群體的鞠躬盡瘁。但這種鞠躬盡瘁卻很難讓人稱之為英雄。頑固堅守寶藏，由此化身成了代表現狀的惡龍。它一直是神話裡英雄的敵人。
“神話中的英雄所擁有的不是已有的事物，而是將要形成的事物。暴君代表的是固守不放，而英雄代表的是改變。惡龍、固守不放者，被描寫成救世主那代人之前的一代人。”坎貝爾說。
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在總士的早期獨白裡，FESTUM被稱為“從天空而來的敵人”。直到EXODUS開篇，這種表述才變成了“從天空而來的未知生命”。在劇場版中與來主操的邂逅，使得群體的邊界露出了破綻。而在EXODUS第一話的完全版中，出現了像來主操一樣去保護希望的FESTUM。人類與金色生命的群體邊界，逐漸開始模糊。世界正在向產生更多希望的新方向變化，但它卻還沒來得及獲得自己的名字。
島外的人類雖是朦朦朧朧的“人”，但本質上，卻更接近衝方所描述的異族。島上的孩子們從未接觸過外面的人和世界，而有限的接觸裡也淨是不好的回憶。這有點像歷史上人類族群的相互接觸。在早期，這種接觸大多以征服戰爭的形式進行；而直到最近，才演變出文化上的交往。
異族的生死存亡，人類幾乎不會產生共情。第一次蒼穹作戰中，即使戰場上還留有作戰的人類軍，但龍宮島也不太費力地選擇了全身而退。如果看完EXODUS再倒回頭看這個結尾，似乎就有些恍若隔世。島上的孩子們，漸漸意識到世界的模樣。世界版圖的缺失是一期故事的缺陷所在，因此也就有了繼續描寫的空間。
衝方丁在談及富野由悠季監督的“黑歷史”《TURN A高達》時，觸及了曾經影響法芙娜誕生的911。“《TURN A高達》放映的1999年，是經歷了海灣戰爭後，伊斯蘭原教旨主義的恐怖活動不斷活躍的時代。對那個時代說‘不能寫單方面去殲滅對方的故事’，將舵轉向了共存，我覺得那是作為製作者的倫理觀。”
而在《HEAVEN AND EARTH》上映的當年，《NEWTYPE》的2010年7月號~12月號上，刊載了衝方與富野監督的對談。在第三回《現實主義的喪失》一章中，富野表達了自己對日本現狀的批評。他說：“雖然我知道 真實生活太辛苦了、會轉向內心 ，但前面等著你的，會是意想不到的東西。有具體的例子。”“那是怎樣的未來？”衝方詢問。“全體主義。也就是，會走向納粹政權那樣的東西。”富野回答。
衝方也感到當時的日本社會，“大家都在想往沒有痛苦的地方走。”談及德國和意大利走向納粹的道路，富野提及了現代管理學之父——彼得·杜拉克的觀點。“這兩個地域有共通點，但（當時）還斷然不可能成為一個國家。卻想變成統一的國家，產生了這種願望的時候，就用了全體主義作為手段。”
衝方聽後說，“也就是‘我們合為一體吧’，這種願望走在前面了。這樣想的話，現在的日本共識也在漸漸變少了，變得亂七八糟了。想得到精神上的一體感，這種慾望非常強。也就是說，這很危險。”
這可能就是法芙娜系列的真心——想要成為時代的鏡子。所以，它回來了。
從佐藤龍雄的初期構想，到大月俊倫的疑惑，“並不是從‘計劃’那種追求利益的商業視點出發，而只是憑藉著精神一直在製作。作為這樣一部作品的製片人，會怎麼樣？連我自己都這麼想。”中西豪笑道。“居然還賣得不錯。”衝方丁感嘆。在他看來，以富野由悠季監督自身的成功經驗而言，再創造一個夏亞那樣的角色肯定會輕鬆大賣，但監督本人卻能堅決拒絕這麼做，這就是一種倫理觀，值得敬佩。
但從結果上看，以EXODUS來說，也出現了不盡人意之處：仍舊花了不少篇幅去交待龍宮島島內的情況，而筆者認為這部分劇情其實可以點到為止。結果，本應大力著墨的島外派遣部隊卻屢屢語焉不詳，甚至存在縮水的嫌疑。衝方稱原因是“故事的隱藏主題是世代交替嘛”，但在這裡，也不妨看看他初期的一些構想。
在2010年年末出版的《Newtype Library衝方丁》上，刊登了衝方關於法芙娜續篇的構思。這是誕生於2009年3月左右的方案，其中的“描寫龍宮島”的想法，基本可確定為劇場版的原型；而“不描寫龍宮島”的想法，則能窺見EXODUS的輪廓。
在草案裡，衝方提出故事的舞臺應轉移到新的島——辰宮島，再以讓一騎他們到訪此島為契機展開故事。現在看來，辰宮島可以說是斯利那加生存圈的原型。“如果是26話構成的話，在中後段，讓由於辰宮島的原因而導致危機降臨的龍宮島登場。或者讓其與辰宮島互相幫忙，龍宮島之前的駕駛員，什麼時候在哪裡登場，都能很自由地考量。如果是特番的話，始終說明‘某處有座別的島’這種感覺，而龍宮島還是基本不登場比較好。”
在衝方和能戶都不約而同地感嘆“動畫是一門綜合藝術”時，似乎還能聽到一絲絃外之音。
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未知的新事物——FESTUM。在故事裡，自它們來到這顆星星上，已過去了四十年。世界的大半為了承受這未知的事物，還有它們向人類學會的憎恨，而化作了戰場。外面的世界，已幾乎沒有人見過和平。它正躲在透明的殼中，做著屬於自己的和平之夢；認為自己的和平，有著絕對的價值。但卻不知道該如何向從未見過和平的人，去講述“和平”的含義。
所以，故事讓新世代的兩位少女偶然相遇了。在相見的道路上，她們邁過廢墟，邁出樂園。一位帶著對已死的接納，另一位還未知曉恐懼。她們沒有去駕駛法芙娜，也不懂如何戰鬥。用上一代人已無法解讀的語言，她們談論著將要誕生的新群體。就像FESTUM偶然地撫摸到了這顆星星，從而獲得了陌生的生命。
坎貝爾說：“傳說中的英雄，通常是某種事物的創建者。例如新時代、新宗教、新城市、新生活方式的創建者。為了發現新的事物，人們必須離開舊有環境，而去尋找像種子般的觀念。”於是佛祖走出宮殿，基督走進沙漠，摩西走上山頂。
“看人類歷史就知道，講述 複數群體融合 的故事， 意外地都很新 。它應該只有一兩千年的歷史。基督、佛祖、穆罕默德出現，然後變遷為不同神、不同群體存在是理所當然的社會。在那裡，首次誕生了追求終極和平的思想。”衝方寫道。
我們都活在當下。活在前人從未敢想象的、全新的群體裡。我們學習著陌生的語言，談論著他國的神話。某一天，電視裡出現了古老的戰爭，不解和恐慌向我們襲來；面對現實中的痛苦，我們扭過了頭，甚至低下頭說：那是沒法解決的事情。
在民族主義、原教旨主義重新謳歌自己具有絕對價值的當下，誰去成為易碎的鏡子？
龍宮島一直在放棄自己的容身之處。為了去理解下一個事物，也為了把僵化的島民趕往新天地，它自願沉入了海底。就像這座“會動的島”的原型——“彷徨的荷蘭人”一樣，繼續漂泊，去反抗、去糾正生命。
“如果是這樣的話，我就要否定這個島的存在方式！”面對以父親皆城公藏形象發出的質問，總士咆哮道。
“即使對話會帶來大量的犧牲，也要繼續同樣的選擇嗎？”面對以母親真壁紅音形象發出的質問，一騎回答道：
“是的，我覺得我肯定會這樣做……”
（出自《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.11》特典CD廣播劇《THE FOLLOWER 2》）
【並非題外話】 真矢的聲優松本真理香，最近擔任了一部以繪本《戰爭的產生方法》為藍本的短篇動畫旁白（可前往其官網觀看，附英文字幕。但不幸需翻牆）。“我們能夠創造出未來，也能選擇戰爭以外的方法。”在《THE FOLLOWER 2》裡，真矢一個個地念出了被自己擊墜的轟炸機成員的名字。在那裡，她感覺到了生命。衝方說，“人”的數量詞從“個”到“名”，反映出其中文明程度的不同。旁觀者平靜的心海，碎裂成了齏粉。
堅持自己擁有絕對的價值，就會與他人發生爭執。堅持自己的舊群體是唯一的價值所在，就會引發流血。所以談談吧，無論多少次。《蒼穹之法芙娜》系列的主題，正是如今常被揶揄的相互理解。然而人類歷史中關於群體和解的故事，又是多麼地新鮮。
新降生的生命是如此耀眼，幾乎要令人誤以為是最後的希望之光。
即使這生命已所剩無幾，我們也依舊在追尋。
人形兵器最初被製造出來，剿滅語言不通的星外來客。只有被選中的人，才能去駕駛的巨龍。然而他們卻不幸等到了這一天，與它們在同一片蒼穹下棲息，從敵人身上甚至獲得了生命。
衝方曾藉著對高達的評價，表達過自己對機器人動畫的看法。“人類坐上Mobile Suits，作為人的個性消失了，變成了‘物’。對相互殘殺的抗拒感就消失了。但是，把Mobile Suits胸口部位的駕駛艙用光束軍刀刺開後，就會受到衝擊：‘啊，是人在駕駛。’”某種意義上說，對於用缺乏戰爭真實感的機器人動畫能否表達反戰立場，他是持懷疑態度的。
這是根本性的否定。從故事誕生起，就被選中的一騎、總士、真矢。他們看到了自己作為《蒼穹之法芙娜》這個故事的代言人，生命的有限。在出島前，真矢對著鏡頭說：我除了戰鬥，什麼也做不到。一騎和總士最後也感嘆道，我們創造不了和平。
他們明明在祈求安寧，而上天賜予這一代人的，卻總是與期望相去甚遠的力量。
這是最後的悲劇。向死而生，英雄明白了自己將變成惡龍的命運。這也是最後的犧牲，決定褪去一切，露出真心。神話裡的英雄，只能投身於戰鬥。而以命互博的神話，如今的我們希望它終有一天能死去。
“你會知道。無論怎樣的理想，僅是去繼承就會變成無法打碎的殼，將世界封閉其中。正因為是新生者，才會將未來託付。”
這是衝方丁為皆城總士而作的最後的詩。
看完了他們的故事，你在哪裡？
主要參考書目：
《千面英雄》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《神話的力量》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《偶然を生きる》衝方丁 株式會社KADOKAWA
《NEWTYPE LIBRARY衝方丁》株式會社角川書店
《蒼穹之戰神》衝方丁 尖端出版
《蒼穹之法芙娜 完全視覺書》MEDIA WORKS
《蒼穹之法芙娜 MEMORIAL BOOK》株式會社HOBBY JAPAN
《蒼穹之法芙娜 HEAVEN AND EARTH》場刊
《蒼穹之法芙娜 EXODUS》第一、二話上映場刊
《機動戰士高達展 THE ART OF GUNDAM》圖鑑
主要參考媒體：
《蒼穹之法芙娜 Blu-ray BOX》解說書
《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.10》特典CD座談會
《蒼穹之法芙娜 EXODUS Vol.11》特典CD Drama《THE FOLLOWER2》
作者：Big Toy
※ 全四篇標題均來自齊藤恆芳的配樂。限於文章篇幅，特以此致敬
法弗納是北歐神話裡的巨龍。“在西方，龍代表貪婪，它是設法收集保護每一樣東西，比如金銀財寶和女人。”屠龍的神話在西方很常見，而英雄需要的則是絲線，它能引導他們找到方向，斬殺束縛內心的惡龍。“因守護寶物而忘卻了心的巨龍，再次張開了它的獠牙”是《蒼穹之法芙娜》小說版書腰上的廣告詞。小說寫到真壁一騎意欲出島便戛然而止，那時的主人公還未找到自己的阿里阿德涅之線。
從個體成長這一角度看，法芙娜整個系列都在以英雄冒險的模式，講述真壁一騎和皆城總士的外出，而其中又穿插了許多其他角色的外出故事。遠見真矢雖然是故事最初就誕生了的女主角，但在很長一段時間裡，她都被賦予了只能“在遠處觀看”的使命，而無法真正參與到這個故事中來。
<圖片2>
“ 真矢自身不解決問題 ，而是將什麼解決了、什麼還沒解決傳達給後世。”這是衝方丁在一期完結後對真矢的定位。和其他人相比，真矢的人設竟然一路都沒怎麼變過。她是否也想外出？她能帶回什麼？她的歸屬感何在？……這似乎比一騎和總士的課題還要困難、複雜，連她自己都暗示“我還沒找到自己的歸宿”。她的出發被押後了。
“離開你現在的世界，然後深入、遠行或者高攀。在那裡，你會找到平日生活的世界裡欠缺的東西。”而神話裡的後續故事，有兩種常見的可能。“要麼堅持它、拋棄現實（像東方的瑜伽行者、苦修者）；要麼帶著恩賜回來，並在回到現實時仍然緊緊抱著它不放（像希臘神話裡的英雄、救世主）。”上一回的考察裡提及的約瑟夫·坎貝爾，在他的另一本著作《神話的力量》裡總結道。
“你可以說死去的是幼稚的個性和心靈，而以一個負責的成年人重新歸來。”坎貝爾說道，“要脫離這種心理上的不成熟，進化出自我負責、自信的勇氣，需要一次死亡與重生。那就是所有英雄歷險的基本主題，也就是 脫離 某種境界，並發現生命的來源，以將自己帶入一個更多姿多彩而成熟的世界。”
成人式 ——即使到了決戰前的最緊要關頭，龍宮島仍執意舉行這個儀式。這或許是EXODUS中一個有象徵意義的場景。外出的經驗積累，正是為了通向這一幕。從外面世界歸來的派遣部隊，已經成為了真正的大人。用坎貝爾的話說，“你已經經歷了死亡與復活，你穿上了制服，你變成了另一種生物。”
試煉英雄的意義何在？“ 放下自己 ，把自己交付給更高的目的、或者他人，你就會瞭解到這就是 終極的考驗 。當我們不再思考我們自己和自我保護為主時，我們便在意識上真正經歷了一次英雄式的轉化。”
EXODUS第9話《英雄二人》的特殊ED。本話由總監督能戶隆親自祝福。提起這一話，他難掩自豪。“跟其他人說不清楚該怎麼演出，於是只能自己來。”這一話的製作歷時兩個半月。而做出“放下自己”這個決定，一騎和總士只用了一首歌不到的時間。
坎貝爾說：“英雄為某事 犧牲 ，這就是它的道德性。”Mark Sein重生後的形象，並不在最初的預定裡。“衝方先生表達了‘想把它設計得纖細些’的要求。好像是基督？”能戶隆問。“是犧牲者的形象，作為犧牲者的救世主。”衝方丁回答。（《蒼穹之法芙娜Blu-ray BOX解說書》p.137）
縱觀全篇，既沒有讓一騎、總士、真矢什麼都做不到，也沒有讓他們什麼都做到。到了第14話，一騎和總士甚至不得不眼睜睜地看著其他人戰鬥，而無能為力。“勝利者的犧牲”，呈現出陌生的真實。
但英雄的價值，並不在於是否 真的 所向披靡。衝方提到榮格的共時性原則（Synchronicity）時，他說：“人類精神的美妙之處，在於捕捉到了某個瞬間，感到世間萬物正變得井然有序。一切的自然、偶然都歸結為一種必然。自己正在活著的真實感、至高無上的幸福感油然而生。”
去吧、去吧、去吧。彷彿此刻的自己無所不能。明白心中的低語，正要變成吶喊。
<圖片4>
然而另一個現實的困境，也正在於英雄的這種付出行為。
英雄犧牲自己，是為了造福自己的 所在之處 ——令他們有歸屬感的群體。英雄只能忠於自己的蒼穹。縱觀歷史，有過不少曾被歌頌的英雄，在後世評價時，都顯露出了某種侷限性。坎貝爾的例子是拿破崙。他認為拿破崙可以說是法國的英雄，“但當目光放向全世界時，某個國家或民族的英雄，是我們今天所需的嗎？19世紀的拿破崙就是20世紀的希特勒。拿破崙對歐洲的蹂躪是極度恐怖的。”
由此，在個體成長之外，一個橫亙於當下的、更現實的命題顯現了出來：
你在哪裡？
在對EXODUS的解說中，衝方多次提及“群體”一詞。Community有多種譯法：社區、社群、群落、共同體……而他在這裡特意用了 片假名 。筆者傾向於他藉此暗示Community一詞的曖昧：你可以很快地說出什麼是民族、什麼是國家，但居然沒辦法一下子就說清楚什麼是群體。
摩西帶著刻有“不可殺人、不可偷盜”等戒律的石板從西奈山上歸來，造福了自己的群體，坎貝爾認為摩西是英雄。“但‘不可殺人’這條戒律僅在那一個族群裡成立，殺掉其他的民族則無所謂。”以現代的觀點，衝方補充道。
“為保護群體的有意義之物即善，其餘即惡。放出惡來進攻的，就是敵人。Barbaroi（εξωγήινη，異族）一詞被希臘人用來稱呼別的民族，有著‘語言不通的民族’的意思。與自己語言不通的民族，其語言是汙穢的。消滅掉這種民族就行了。”衝方在他的新書《偶然を生きる》裡寫道。英語裡的外星人（Alien），語源也正是“不能交流”的異國人之意。
光弘·巴特蘭、達斯汀·摩根，以及最後給自己留下了一絲餘地的赫斯塔·蓋洛普。與投機主義者巴恩茲將軍不同，這三名反派身上，能看到對自己群體的鞠躬盡瘁。但這種鞠躬盡瘁卻很難讓人稱之為英雄。頑固堅守寶藏，由此化身成了代表現狀的惡龍。它一直是神話裡英雄的敵人。
“神話中的英雄所擁有的不是已有的事物，而是將要形成的事物。暴君代表的是固守不放，而英雄代表的是改變。惡龍、固守不放者，被描寫成救世主那代人之前的一代人。”坎貝爾說。
<圖片5>
在總士的早期獨白裡，FESTUM被稱為“從天空而來的敵人”。直到EXODUS開篇，這種表述才變成了“從天空而來的未知生命”。在劇場版中與來主操的邂逅，使得群體的邊界露出了破綻。而在EXODUS第一話的完全版中，出現了像來主操一樣去保護希望的FESTUM。人類與金色生命的群體邊界，逐漸開始模糊。世界正在向產生更多希望的新方向變化，但它卻還沒來得及獲得自己的名字。
島外的人類雖是朦朦朧朧的“人”，但本質上，卻更接近衝方所描述的異族。島上的孩子們從未接觸過外面的人和世界，而有限的接觸裡也淨是不好的回憶。這有點像歷史上人類族群的相互接觸。在早期，這種接觸大多以征服戰爭的形式進行；而直到最近，才演變出文化上的交往。
異族的生死存亡，人類幾乎不會產生共情。第一次蒼穹作戰中，即使戰場上還留有作戰的人類軍，但龍宮島也不太費力地選擇了全身而退。如果看完EXODUS再倒回頭看這個結尾，似乎就有些恍若隔世。島上的孩子們，漸漸意識到世界的模樣。世界版圖的缺失是一期故事的缺陷所在，因此也就有了繼續描寫的空間。
衝方丁在談及富野由悠季監督的“黑歷史”《TURN A高達》時，觸及了曾經影響法芙娜誕生的911。“《TURN A高達》放映的1999年，是經歷了海灣戰爭後，伊斯蘭原教旨主義的恐怖活動不斷活躍的時代。對那個時代說‘不能寫單方面去殲滅對方的故事’，將舵轉向了共存，我覺得那是作為製作者的倫理觀。”
而在《HEAVEN AND EARTH》上映的當年，《NEWTYPE》的2010年7月號~12月號上，刊載了衝方與富野監督的對談。在第三回《現實主義的喪失》一章中，富野表達了自己對日本現狀的批評。他說：“雖然我知道 真實生活太辛苦了、會轉向內心 ，但前面等著你的，會是意想不到的東西。有具體的例子。”“那是怎樣的未來？”衝方詢問。“全體主義。也就是，會走向納粹政權那樣的東西。”富野回答。
衝方也感到當時的日本社會，“大家都在想往沒有痛苦的地方走。”談及德國和意大利走向納粹的道路，富野提及了現代管理學之父——彼得·杜拉克的觀點。“這兩個地域有共通點，但（當時）還斷然不可能成為一個國家。卻想變成統一的國家，產生了這種願望的時候，就用了全體主義作為手段。”
衝方聽後說，“也就是‘我們合為一體吧’，這種願望走在前面了。這樣想的話，現在的日本共識也在漸漸變少了，變得亂七八糟了。想得到精神上的一體感，這種慾望非常強。也就是說，這很危險。”
這可能就是法芙娜系列的真心——想要成為時代的鏡子。所以，它回來了。
從佐藤龍雄的初期構想，到大月俊倫的疑惑，“並不是從‘計劃’那種追求利益的商業視點出發，而只是憑藉著精神一直在製作。作為這樣一部作品的製片人，會怎麼樣？連我自己都這麼想。”中西豪笑道。“居然還賣得不錯。”衝方丁感嘆。在他看來，以富野由悠季監督自身的成功經驗而言，再創造一個夏亞那樣的角色肯定會輕鬆大賣，但監督本人卻能堅決拒絕這麼做，這就是一種倫理觀，值得敬佩。
但從結果上看，以EXODUS來說，也出現了不盡人意之處：仍舊花了不少篇幅去交待龍宮島島內的情況，而筆者認為這部分劇情其實可以點到為止。結果，本應大力著墨的島外派遣部隊卻屢屢語焉不詳，甚至存在縮水的嫌疑。衝方稱原因是“故事的隱藏主題是世代交替嘛”，但在這裡，也不妨看看他初期的一些構想。
在2010年年末出版的《Newtype Library衝方丁》上，刊登了衝方關於法芙娜續篇的構思。這是誕生於2009年3月左右的方案，其中的“描寫龍宮島”的想法，基本可確定為劇場版的原型；而“不描寫龍宮島”的想法，則能窺見EXODUS的輪廓。
在草案裡，衝方提出故事的舞臺應轉移到新的島——辰宮島，再以讓一騎他們到訪此島為契機展開故事。現在看來，辰宮島可以說是斯利那加生存圈的原型。“如果是26話構成的話，在中後段，讓由於辰宮島的原因而導致危機降臨的龍宮島登場。或者讓其與辰宮島互相幫忙，龍宮島之前的駕駛員，什麼時候在哪裡登場，都能很自由地考量。如果是特番的話，始終說明‘某處有座別的島’這種感覺，而龍宮島還是基本不登場比較好。”
在衝方和能戶都不約而同地感嘆“動畫是一門綜合藝術”時，似乎還能聽到一絲絃外之音。
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未知的新事物——FESTUM。在故事裡，自它們來到這顆星星上，已過去了四十年。世界的大半為了承受這未知的事物，還有它們向人類學會的憎恨，而化作了戰場。外面的世界，已幾乎沒有人見過和平。它正躲在透明的殼中，做著屬於自己的和平之夢；認為自己的和平，有著絕對的價值。但卻不知道該如何向從未見過和平的人，去講述“和平”的含義。
所以，故事讓新世代的兩位少女偶然相遇了。在相見的道路上，她們邁過廢墟，邁出樂園。一位帶著對已死的接納，另一位還未知曉恐懼。她們沒有去駕駛法芙娜，也不懂如何戰鬥。用上一代人已無法解讀的語言，她們談論著將要誕生的新群體。就像FESTUM偶然地撫摸到了這顆星星，從而獲得了陌生的生命。
坎貝爾說：“傳說中的英雄，通常是某種事物的創建者。例如新時代、新宗教、新城市、新生活方式的創建者。為了發現新的事物，人們必須離開舊有環境，而去尋找像種子般的觀念。”於是佛祖走出宮殿，基督走進沙漠，摩西走上山頂。
“看人類歷史就知道，講述 複數群體融合 的故事， 意外地都很新 。它應該只有一兩千年的歷史。基督、佛祖、穆罕默德出現，然後變遷為不同神、不同群體存在是理所當然的社會。在那裡，首次誕生了追求終極和平的思想。”衝方寫道。
我們都活在當下。活在前人從未敢想象的、全新的群體裡。我們學習著陌生的語言，談論著他國的神話。某一天，電視裡出現了古老的戰爭，不解和恐慌向我們襲來；面對現實中的痛苦，我們扭過了頭，甚至低下頭說：那是沒法解決的事情。
在民族主義、原教旨主義重新謳歌自己具有絕對價值的當下，誰去成為易碎的鏡子？
龍宮島一直在放棄自己的容身之處。為了去理解下一個事物，也為了把僵化的島民趕往新天地，它自願沉入了海底。就像這座“會動的島”的原型——“彷徨的荷蘭人”一樣，繼續漂泊，去反抗、去糾正生命。
“如果是這樣的話，我就要否定這個島的存在方式！”面對以父親皆城公藏形象發出的質問，總士咆哮道。
“即使對話會帶來大量的犧牲，也要繼續同樣的選擇嗎？”面對以母親真壁紅音形象發出的質問，一騎回答道：
“是的，我覺得我肯定會這樣做……”
（出自《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.11》特典CD廣播劇《THE FOLLOWER 2》）
【並非題外話】 真矢的聲優松本真理香，最近擔任了一部以繪本《戰爭的產生方法》為藍本的短篇動畫旁白（可前往其官網觀看，附英文字幕。但不幸需翻牆）。“我們能夠創造出未來，也能選擇戰爭以外的方法。”在《THE FOLLOWER 2》裡，真矢一個個地念出了被自己擊墜的轟炸機成員的名字。在那裡，她感覺到了生命。衝方說，“人”的數量詞從“個”到“名”，反映出其中文明程度的不同。旁觀者平靜的心海，碎裂成了齏粉。
堅持自己擁有絕對的價值，就會與他人發生爭執。堅持自己的舊群體是唯一的價值所在，就會引發流血。所以談談吧，無論多少次。《蒼穹之法芙娜》系列的主題，正是如今常被揶揄的相互理解。然而人類歷史中關於群體和解的故事，又是多麼地新鮮。
新降生的生命是如此耀眼，幾乎要令人誤以為是最後的希望之光。
即使這生命已所剩無幾，我們也依舊在追尋。
人形兵器最初被製造出來，剿滅語言不通的星外來客。只有被選中的人，才能去駕駛的巨龍。然而他們卻不幸等到了這一天，與它們在同一片蒼穹下棲息，從敵人身上甚至獲得了生命。
衝方曾藉著對高達的評價，表達過自己對機器人動畫的看法。“人類坐上Mobile Suits，作為人的個性消失了，變成了‘物’。對相互殘殺的抗拒感就消失了。但是，把Mobile Suits胸口部位的駕駛艙用光束軍刀刺開後，就會受到衝擊：‘啊，是人在駕駛。’”某種意義上說，對於用缺乏戰爭真實感的機器人動畫能否表達反戰立場，他是持懷疑態度的。
這是根本性的否定。從故事誕生起，就被選中的一騎、總士、真矢。他們看到了自己作為《蒼穹之法芙娜》這個故事的代言人，生命的有限。在出島前，真矢對著鏡頭說：我除了戰鬥，什麼也做不到。一騎和總士最後也感嘆道，我們創造不了和平。
他們明明在祈求安寧，而上天賜予這一代人的，卻總是與期望相去甚遠的力量。
這是最後的悲劇。向死而生，英雄明白了自己將變成惡龍的命運。這也是最後的犧牲，決定褪去一切，露出真心。神話裡的英雄，只能投身於戰鬥。而以命互博的神話，如今的我們希望它終有一天能死去。
“你會知道。無論怎樣的理想，僅是去繼承就會變成無法打碎的殼，將世界封閉其中。正因為是新生者，才會將未來託付。”
這是衝方丁為皆城總士而作的最後的詩。
看完了他們的故事，你在哪裡？
主要參考書目：
《千面英雄》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《神話的力量》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《偶然を生きる》衝方丁 株式會社KADOKAWA
《NEWTYPE LIBRARY衝方丁》株式會社角川書店
《蒼穹之戰神》衝方丁 尖端出版
《蒼穹之法芙娜 完全視覺書》MEDIA WORKS
《蒼穹之法芙娜 MEMORIAL BOOK》株式會社HOBBY JAPAN
《蒼穹之法芙娜 HEAVEN AND EARTH》場刊
《蒼穹之法芙娜 EXODUS》第一、二話上映場刊
《機動戰士高達展 THE ART OF GUNDAM》圖鑑
主要參考媒體：
《蒼穹之法芙娜 Blu-ray BOX》解說書
《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.10》特典CD座談會
《蒼穹之法芙娜 EXODUS Vol.11》特典CD Drama《THE FOLLOWER2》
動畫信息
中文名：蒼穹的法芙娜 EXODUS
原 名：蒼穹のファフナー EXODUS
又 名：蒼穹之戰神EXODUS / 蒼穹之法芙娜EXODUS / Fafner in the Azure EXODUS / Soukyuu no Fafner Exodus
首 播：2015-01-09(日本)
IMDb：tt6278620
原 名：蒼穹のファフナー EXODUS
又 名：蒼穹之戰神EXODUS / 蒼穹之法芙娜EXODUS / Fafner in the Azure EXODUS / Soukyuu no Fafner Exodus
首 播：2015-01-09(日本)
IMDb：tt6278620