大家似乎都很關注千早、太一和新之間的三角戀愛，日夜糾葛於到底誰會跟誰在一起……這樣的想法也許是很多人追此新番的原初動力，但是跳開這個俗套的三角戀愛，我們也許會有另有一番人生感悟。我們也許在看，但並不總是看見。
這部作品有故事，但更有文化。故事吸引人，讓人流連忘返；文化感染人，讓人迷途知返。剛看它就覺得跟當年的《棋魂》很像，因為它講了個好故事，但又不僅僅是個故事。《棋魂》由日本棋院美女棋手梅澤由香裡監製，按照真實的場景設計細節，用神異、熱血等等元素吸引青少年觀看，並最終掀起青少年參與日本圍棋的熱潮。正是對它的痴迷，我的生活打開了另一扇窗：我第一次知道棋聖、本因坊、名人戰。我還拖著父親教我圍棋，並從他口中獲知我的家鄉出了一個九段羅冼河，第一個戰勝石佛的中國人。雖然，我最終沒能學會圍棋，但是我的確領略到一種文化的感染力。看《花牌情緣》的時候也是如此，雖然這部作品裡的歌留多是一種競技，但是它的基礎是被稱作“小倉百人一首”的和歌，加上那種琅琅的誦讀聲和瑰麗的畫面讓人彷彿回到古代的日本。聽著奏一首首地解釋這些和歌的意蘊，有愛情亦有孤獨，有歡愉亦有傷感，我心中既為之感動也略有遺憾，因為中國的古詩要比這個淵博太多太多，可我們卻只能通過於丹、安意如之流來得窺一斑，詩三百已然成了端不起的鉅著。我們這一代人已全然不會賦格律詩、填詞，甚至都不知道此動漫中的那種誦讀和歌的方式正是源自中國的“吟誦”，怎能不神傷？作為中文系的學生，當年學音韻學時被迫交的作業就是按照嚴格的格律寫一首七言律詩，那竟然是我平生寫過的唯一一首合律的詩。可人們在說年輕人數典忘祖的同時，更應該反思的是如今這般地步不正是這個資本主義社會給禍害的麼？中國人已經被物慾橫流的俗世文化浸染地不敢再夢想，人們爭先恐後地把理想的火花踩滅，一個個易水揮別般地扛起責任的重負，至於這些不務正業的遊戲，束之高閣，塵封記憶吧。
綾瀨千早迷戀的這種歌留多源自日本宮廷的一種休閒活動，跟圍棋相比最多隻能算是個無足輕重的非主流遊戲。我想大多數觀眾與我一樣在觀看這部動漫之前並不知道這個玩意兒。我的室友是日語系出身，但是對此遊戲也是一無所知。剛開始看的時候，只覺得這遊戲真無聊：聽和歌，以最快的速度去搶牌，這簡直弱爆了！即便其基礎是和歌，但是在競技的過程中其含義的準確理解並非關鍵。
但，我會想起楊德昌說的：“老師、父母，總以為這些（電影、漫畫、打球）都是無聊的閒事，一些打發時間的消遣，我到今天還是不能贊同這種看法，因為，這和打麻將之類的消遣最不同的是，這些行為裡永遠都存在著一個夢，一種嚮往，一種對另一個更美好的世界存在的信心、期待、依據。”無論這個遊戲看上去多麼的無聊，如果你像千早一樣帶著一種夢想去追逐它，它就會融入你的人生、改變你的軌跡。千早在遇到歌留多之前，只是姐姐生活中永恆的龍套，她畢生的目標就是做姐姐忠實的粉絲和觀眾。可是，迷戀上歌留多的她開始憧憬“女王”的寶座，終於有了屬於自己的夢想。她的激情最終又反過來感染失意的姐姐，讓原本打算放棄演藝事業的姐姐重新振作起來。生活、生命就是這樣與你的愛好糾葛在一起。
也許你要說，這不就是一部熱血腦殘片麼？當然不是。無論你是衷情籃球還是電影，無論你是熱愛文學還是繪畫，最初的一念必然是熱血沸騰的霎那，哲學家將之稱為“震驚”！人事倥傯，倏忽已逝，太多太多的理想未及綻放就已零落成泥碾作塵，只有香如故，這香我們稱之為回憶。人慢慢變得實際，變得更加懂得這個世界的規則，我們稱之為“成熟”。但是，總有那樣一些人痴心不改，九死不悔。無論是綿谷新因為爺爺的死而放棄歌留多，還是西田因缺乏天資而轉戰網球，他們都回來了，因為那最初一念的震驚是歌留多給他們的，這一念在他們就是一生。我自己豈非如此？初二的某個晚上因為想起自己終將死去而感到深深地恐懼，最終在一本叫做《珍重生命》的文圖夾雜的書中尋找到了安慰，同時也打開了另一扇理解世界的門扉，那種欣喜就是我最初一念的震驚，我驚歎到原來可以這樣看待世界。後來又在路邊攤上看見一本叫《走出魔鏡的錢鍾書》，買回家被老錢的各種段子吸引得一口氣讀完，最後只剩下感慨：這就是我想要的人生。從此便走上了與文學、哲學對弈的道路。
如果你正在人生的岔路口上，不知道該選擇理想還是現實，那麼給生活按下暫停鍵，看看別人的人生，想想自己的未來。如果這個理想什麼都不能帶給你（名譽、財富、愛情），是否還要繼續？放棄，就瀟灑地撒手；堅持，就賭上你全部的青春。
你的選擇不論有多麼腳踏實地，看淡了也是遊戲一場；你的選擇不論有多麼地輕浮閒散，看得認真了就是人生。
這部作品有故事，但更有文化。故事吸引人，讓人流連忘返；文化感染人，讓人迷途知返。剛看它就覺得跟當年的《棋魂》很像，因為它講了個好故事，但又不僅僅是個故事。《棋魂》由日本棋院美女棋手梅澤由香裡監製，按照真實的場景設計細節，用神異、熱血等等元素吸引青少年觀看，並最終掀起青少年參與日本圍棋的熱潮。正是對它的痴迷，我的生活打開了另一扇窗：我第一次知道棋聖、本因坊、名人戰。我還拖著父親教我圍棋，並從他口中獲知我的家鄉出了一個九段羅冼河，第一個戰勝石佛的中國人。雖然，我最終沒能學會圍棋，但是我的確領略到一種文化的感染力。看《花牌情緣》的時候也是如此，雖然這部作品裡的歌留多是一種競技，但是它的基礎是被稱作“小倉百人一首”的和歌，加上那種琅琅的誦讀聲和瑰麗的畫面讓人彷彿回到古代的日本。聽著奏一首首地解釋這些和歌的意蘊，有愛情亦有孤獨，有歡愉亦有傷感，我心中既為之感動也略有遺憾，因為中國的古詩要比這個淵博太多太多，可我們卻只能通過於丹、安意如之流來得窺一斑，詩三百已然成了端不起的鉅著。我們這一代人已全然不會賦格律詩、填詞，甚至都不知道此動漫中的那種誦讀和歌的方式正是源自中國的“吟誦”，怎能不神傷？作為中文系的學生，當年學音韻學時被迫交的作業就是按照嚴格的格律寫一首七言律詩，那竟然是我平生寫過的唯一一首合律的詩。可人們在說年輕人數典忘祖的同時，更應該反思的是如今這般地步不正是這個資本主義社會給禍害的麼？中國人已經被物慾橫流的俗世文化浸染地不敢再夢想，人們爭先恐後地把理想的火花踩滅，一個個易水揮別般地扛起責任的重負，至於這些不務正業的遊戲，束之高閣，塵封記憶吧。
綾瀨千早迷戀的這種歌留多源自日本宮廷的一種休閒活動，跟圍棋相比最多隻能算是個無足輕重的非主流遊戲。我想大多數觀眾與我一樣在觀看這部動漫之前並不知道這個玩意兒。我的室友是日語系出身，但是對此遊戲也是一無所知。剛開始看的時候，只覺得這遊戲真無聊：聽和歌，以最快的速度去搶牌，這簡直弱爆了！即便其基礎是和歌，但是在競技的過程中其含義的準確理解並非關鍵。
但，我會想起楊德昌說的：“老師、父母，總以為這些（電影、漫畫、打球）都是無聊的閒事，一些打發時間的消遣，我到今天還是不能贊同這種看法，因為，這和打麻將之類的消遣最不同的是，這些行為裡永遠都存在著一個夢，一種嚮往，一種對另一個更美好的世界存在的信心、期待、依據。”無論這個遊戲看上去多麼的無聊，如果你像千早一樣帶著一種夢想去追逐它，它就會融入你的人生、改變你的軌跡。千早在遇到歌留多之前，只是姐姐生活中永恆的龍套，她畢生的目標就是做姐姐忠實的粉絲和觀眾。可是，迷戀上歌留多的她開始憧憬“女王”的寶座，終於有了屬於自己的夢想。她的激情最終又反過來感染失意的姐姐，讓原本打算放棄演藝事業的姐姐重新振作起來。生活、生命就是這樣與你的愛好糾葛在一起。
也許你要說，這不就是一部熱血腦殘片麼？當然不是。無論你是衷情籃球還是電影，無論你是熱愛文學還是繪畫，最初的一念必然是熱血沸騰的霎那，哲學家將之稱為“震驚”！人事倥傯，倏忽已逝，太多太多的理想未及綻放就已零落成泥碾作塵，只有香如故，這香我們稱之為回憶。人慢慢變得實際，變得更加懂得這個世界的規則，我們稱之為“成熟”。但是，總有那樣一些人痴心不改，九死不悔。無論是綿谷新因為爺爺的死而放棄歌留多，還是西田因缺乏天資而轉戰網球，他們都回來了，因為那最初一念的震驚是歌留多給他們的，這一念在他們就是一生。我自己豈非如此？初二的某個晚上因為想起自己終將死去而感到深深地恐懼，最終在一本叫做《珍重生命》的文圖夾雜的書中尋找到了安慰，同時也打開了另一扇理解世界的門扉，那種欣喜就是我最初一念的震驚，我驚歎到原來可以這樣看待世界。後來又在路邊攤上看見一本叫《走出魔鏡的錢鍾書》，買回家被老錢的各種段子吸引得一口氣讀完，最後只剩下感慨：這就是我想要的人生。從此便走上了與文學、哲學對弈的道路。
如果你正在人生的岔路口上，不知道該選擇理想還是現實，那麼給生活按下暫停鍵，看看別人的人生，想想自己的未來。如果這個理想什麼都不能帶給你（名譽、財富、愛情），是否還要繼續？放棄，就瀟灑地撒手；堅持，就賭上你全部的青春。
你的選擇不論有多麼腳踏實地，看淡了也是遊戲一場；你的選擇不論有多麼地輕浮閒散，看得認真了就是人生。
