一直很想寫一寫這個漫畫家，而且或許也可以寫了。因為他的所有作品（應該沒有遺漏了）我都看過，而且主要作品看了不下五遍。
我比較喜歡把他的名字打成富奸義薄，以抒發對這個鬼才的敬愛之情。如果世上沒有他，我起碼比現在寂寞一半。
富奸，是他鬼點子多；義薄，卻是反面，他的義不薄，絕對不薄，但不是大義，而是個人性情的極致。如果說大義，那大概是薄的。
《幽遊白書》一開始的價值觀很主旋律：人間真情和世界和平。人間真情向來都是富奸的長項，他描寫起來特別動人，因為沒有半點花哨和虛浮的東西，極其自然天成，極其靈動美好。而世界和平，從來都是一層假象，富奸從來沒有把世界和平放在心上。只是世界上心懷大義的人很多，直接聲明“人間變成什麼樣子根本無所謂”是不可取的。
但是後來他就開始說實話了。幽助說人間變成怎樣都無所謂，桑原等人不惜主動破壞結界將人間置於危險之中，就是為了所謂的友情。後來幽助開始將人類當做妖怪的食物一般談論。後來幽助明白自己身上流著一半魔族的血。後來他去魔界了，非常快樂。
其實富奸以此解決了一個矛盾，這同時也是他自己的矛盾。在人間需要揹負大義的表象，於是一方面發現自己本質上並不在乎，一方面覺得自己應該在乎。解決的方法是：你本來就不是人類。但在這樣的情況下，他也沒有讓幽助面臨兩難，也就是人間和魔界都不歡迎他，視他為危險。或許本來確實有這樣的潛在威脅，但是富奸快樂的赤子天性讓他大而化小、小而化無。他以一種絕對的透徹處理這個危機：我內心坦蕩，我力量強大，我怕誰。最後，當然任何危機都不復存在。
《幽白》的世界是一個富奸的理想國，人物臉譜涇渭分明。而所有討人喜愛的角色都和幽助心有靈犀，同樣有一顆赤子之心，不含塵垢，灑脫而真性情。摘錄一段，幽助的魔界父親雷禪手下來找他，說雷禪快死了，要他回魔界。
幽助：你們搞些什麼，把話說清楚點，不要廢話那麼多。雷禪快死了，現在三國鼎立，那你們為什麼不去另外兩邊？
手下：因為我們喜歡和雷禪大人並肩作戰的感覺。
幽助：那你們為什麼非要和那兩邊作對不可？
手下：因為討厭他們。
幽助：呵呵。我很中意你們。
後來他就決定回去了。
因為喜歡、因為討厭，因為有趣、因為無趣……這始終是富奸最惹人喜愛的一點，也就是真性情。也是他的世界魅力的核心。
但這只是富奸義薄的一面。他是一個狡猾的人，也是一個心思細密的人。所以，他本人並不是幽助那樣的人物。所以，他的四人組之中，會有一個專門用頭腦的人，一個長於理性分析、滿腹經綸的人。比如藏馬。
藏馬是他的一個分身。智能和思維方面就不必多說了。他的主要矛盾是有情和無情。很多認識藏馬的人都說從前作為妖狐的他冷酷。藏馬自己也有同樣的心理鬥爭。但是他有一個鐵證，他有情的鐵證，那就是對於母親的愛。這是富奸設定的藏馬的人生轉折點。同時，或許富奸自己也想用類似的東西，比如親情、友情來證明自己並非冷酷無情。他其實可以放心，他不冷酷。否則那麼多情感描寫不會如此感人。他只是缺乏大義的那種有情罷了。
藏馬的還有一個特徵是偽裝。他不像幽助等人把自己的喜怒哀樂、對人事物的好惡表現在外，而是一貫在內心咀嚼，外表從來非常得體。
除了較為“正常”的主角之外，富奸很喜歡製造“變態”的角色。他們可以忽略世人的目光，完全棄大義於不顧，盡情瘋狂、掙扎、痛苦，並在其中尋求美感。比如仙水、戶愚呂、左京。富奸是羨慕他們的，羨慕他們的無所顧忌。但是富奸和他們不同，他無法拋下理性和情意。因為他自身有十分溫暖的一面。於是那些角色的過去一定是沒有陽光的，否則不會變成那樣，富奸會把故事變得合情合理。
《幽白》的分析就到此為止了。之所以分析它，是因為它是富奸成熟的整個過程的一個寫照。富姦通過這部作品探索自己的可能性，想要找出一些答案。
而《獵人》和《幽白》光從作品本身來看，水平是不可比擬的。《獵人》遠遠更成熟。只是《幽白》提供了非常寶貴的作者的精神材料。
《幽白》主要靠人物出彩，劇情並不特別。人物除了本身的內心搖擺之外，散發出來的獨特魅力則是貫穿所有富奸作品的那種略帶邪氣的清澈，總而言之就是非常迷人。而《獵人》除了人物之外，劇情也是別具匠心，值得品味的。（富奸你為什麼可以源源不斷傳造出獨特而迷人的各種人物呢！）
《獵人》是一部神作。這一點毋庸置疑。但這個時候的富奸已經成熟了。他的疑惑已經得到了解答。對於是不是人類，這個問題在《獵人》當中自然沒有。所有人都是人類，他們對此沒有猶豫、沒有疑惑，他們將自己作為不同一般的人類，並且安於這種身份。其實富奸一開始就為這些人設置了安身之處，那就是“獵人”這個職業，還有整個險惡的世界的設定。對於有情還是無情，他也不再詰問。對一些人有情，而對一些人無情，就是他的答案。這是一種自然態，無需感到疑惑。因此所有人物都很自然自在。
《幽白》和《獵人》決定性的不同就在於：《幽白》中人物的疑惑也是富奸自己的疑惑，而《獵人》中人物的疑惑和掙扎就只是人物自己的東西了，富奸已經置身事外，參透了那些迷惑。如果說《幽白》創作時期的富奸是一個造夢者的話，《獵人》創作時期的他就已經是一個創世神了。
所以其實《獵人》是現實主義的，而《幽白》是理想主義的。《獵人》當中的人物更加像人類，具有人類的完整性和侷限性，不會過於完美，不會有爆發不完的精神力量，不會有整個世界運轉偏袒某一個人物的情況（當然，主角一行適當的傳奇性是必要的）。
我一直將富奸奉為神明，但是他絕不完美。按照金庸的說法，像郭靖那種叫俠之大者，那麼富奸生來就和大義沒關係。就像他自己後來悟透並且淡定的那樣，他就是覺得大義無關緊要。這種邪氣再加上他橫溢的才華，構成了他之為鬼才。
所以他只是一些人一輩子吃定的菜。
我比較喜歡把他的名字打成富奸義薄，以抒發對這個鬼才的敬愛之情。如果世上沒有他，我起碼比現在寂寞一半。
富奸，是他鬼點子多；義薄，卻是反面，他的義不薄，絕對不薄，但不是大義，而是個人性情的極致。如果說大義，那大概是薄的。
《幽遊白書》一開始的價值觀很主旋律：人間真情和世界和平。人間真情向來都是富奸的長項，他描寫起來特別動人，因為沒有半點花哨和虛浮的東西，極其自然天成，極其靈動美好。而世界和平，從來都是一層假象，富奸從來沒有把世界和平放在心上。只是世界上心懷大義的人很多，直接聲明“人間變成什麼樣子根本無所謂”是不可取的。
但是後來他就開始說實話了。幽助說人間變成怎樣都無所謂，桑原等人不惜主動破壞結界將人間置於危險之中，就是為了所謂的友情。後來幽助開始將人類當做妖怪的食物一般談論。後來幽助明白自己身上流著一半魔族的血。後來他去魔界了，非常快樂。
其實富奸以此解決了一個矛盾，這同時也是他自己的矛盾。在人間需要揹負大義的表象，於是一方面發現自己本質上並不在乎，一方面覺得自己應該在乎。解決的方法是：你本來就不是人類。但在這樣的情況下，他也沒有讓幽助面臨兩難，也就是人間和魔界都不歡迎他，視他為危險。或許本來確實有這樣的潛在威脅，但是富奸快樂的赤子天性讓他大而化小、小而化無。他以一種絕對的透徹處理這個危機：我內心坦蕩，我力量強大，我怕誰。最後，當然任何危機都不復存在。
《幽白》的世界是一個富奸的理想國，人物臉譜涇渭分明。而所有討人喜愛的角色都和幽助心有靈犀，同樣有一顆赤子之心，不含塵垢，灑脫而真性情。摘錄一段，幽助的魔界父親雷禪手下來找他，說雷禪快死了，要他回魔界。
幽助：你們搞些什麼，把話說清楚點，不要廢話那麼多。雷禪快死了，現在三國鼎立，那你們為什麼不去另外兩邊？
手下：因為我們喜歡和雷禪大人並肩作戰的感覺。
幽助：那你們為什麼非要和那兩邊作對不可？
手下：因為討厭他們。
幽助：呵呵。我很中意你們。
後來他就決定回去了。
因為喜歡、因為討厭，因為有趣、因為無趣……這始終是富奸最惹人喜愛的一點，也就是真性情。也是他的世界魅力的核心。
但這只是富奸義薄的一面。他是一個狡猾的人，也是一個心思細密的人。所以，他本人並不是幽助那樣的人物。所以，他的四人組之中，會有一個專門用頭腦的人，一個長於理性分析、滿腹經綸的人。比如藏馬。
藏馬是他的一個分身。智能和思維方面就不必多說了。他的主要矛盾是有情和無情。很多認識藏馬的人都說從前作為妖狐的他冷酷。藏馬自己也有同樣的心理鬥爭。但是他有一個鐵證，他有情的鐵證，那就是對於母親的愛。這是富奸設定的藏馬的人生轉折點。同時，或許富奸自己也想用類似的東西，比如親情、友情來證明自己並非冷酷無情。他其實可以放心，他不冷酷。否則那麼多情感描寫不會如此感人。他只是缺乏大義的那種有情罷了。
藏馬的還有一個特徵是偽裝。他不像幽助等人把自己的喜怒哀樂、對人事物的好惡表現在外，而是一貫在內心咀嚼，外表從來非常得體。
除了較為“正常”的主角之外，富奸很喜歡製造“變態”的角色。他們可以忽略世人的目光，完全棄大義於不顧，盡情瘋狂、掙扎、痛苦，並在其中尋求美感。比如仙水、戶愚呂、左京。富奸是羨慕他們的，羨慕他們的無所顧忌。但是富奸和他們不同，他無法拋下理性和情意。因為他自身有十分溫暖的一面。於是那些角色的過去一定是沒有陽光的，否則不會變成那樣，富奸會把故事變得合情合理。
《幽白》的分析就到此為止了。之所以分析它，是因為它是富奸成熟的整個過程的一個寫照。富姦通過這部作品探索自己的可能性，想要找出一些答案。
而《獵人》和《幽白》光從作品本身來看，水平是不可比擬的。《獵人》遠遠更成熟。只是《幽白》提供了非常寶貴的作者的精神材料。
《幽白》主要靠人物出彩，劇情並不特別。人物除了本身的內心搖擺之外，散發出來的獨特魅力則是貫穿所有富奸作品的那種略帶邪氣的清澈，總而言之就是非常迷人。而《獵人》除了人物之外，劇情也是別具匠心，值得品味的。（富奸你為什麼可以源源不斷傳造出獨特而迷人的各種人物呢！）
《獵人》是一部神作。這一點毋庸置疑。但這個時候的富奸已經成熟了。他的疑惑已經得到了解答。對於是不是人類，這個問題在《獵人》當中自然沒有。所有人都是人類，他們對此沒有猶豫、沒有疑惑，他們將自己作為不同一般的人類，並且安於這種身份。其實富奸一開始就為這些人設置了安身之處，那就是“獵人”這個職業，還有整個險惡的世界的設定。對於有情還是無情，他也不再詰問。對一些人有情，而對一些人無情，就是他的答案。這是一種自然態，無需感到疑惑。因此所有人物都很自然自在。
《幽白》和《獵人》決定性的不同就在於：《幽白》中人物的疑惑也是富奸自己的疑惑，而《獵人》中人物的疑惑和掙扎就只是人物自己的東西了，富奸已經置身事外，參透了那些迷惑。如果說《幽白》創作時期的富奸是一個造夢者的話，《獵人》創作時期的他就已經是一個創世神了。
所以其實《獵人》是現實主義的，而《幽白》是理想主義的。《獵人》當中的人物更加像人類，具有人類的完整性和侷限性，不會過於完美，不會有爆發不完的精神力量，不會有整個世界運轉偏袒某一個人物的情況（當然，主角一行適當的傳奇性是必要的）。
我一直將富奸奉為神明，但是他絕不完美。按照金庸的說法，像郭靖那種叫俠之大者，那麼富奸生來就和大義沒關係。就像他自己後來悟透並且淡定的那樣，他就是覺得大義無關緊要。這種邪氣再加上他橫溢的才華，構成了他之為鬼才。
所以他只是一些人一輩子吃定的菜。
