又一次富野式的拷問

富野高達討論的一大主要問題就是:面對病入膏肓被特權集團把持的國家官僚集團，作為沒有上升機會對現狀不滿年輕人，代表一國未來之希望的他們會怎麼辦？

如果推崇暴力推翻現有國家機器，經歷過安保鬥爭的富野，想必已經在日本新左翼中見識到足夠多的滿腔熱血投身鬥爭結果什麼也沒有改變甚至失去意識的年輕人的悲劇案例。於是富野在《逆襲的夏亞》裡借阿姆羅之口發出“革命總是由知識分子發動，其行事難免過於激進；然而即便是高潔的革命理想，在成功後亦不免淹沒於官僚主義和群眾的洪流中，因此知識分子轉而失望，不再面對世事，那樣的話……”的質問， 並他指責夏亞：若不是你如此激進，事情何以至此！” 阿姆羅未必真的相信改良的可能性，但他絕對無法接受的就是英雄以理念之名自居人類的裁判（“人有資格對別人施加審判嗎？！”）”。面對同樣是否有資格給別人施加審判的拷問，本作中的哈薩維試圖用恐怖襲擊的方式動搖聯邦的暴力統治。然而恐怖襲擊沒有群眾作為根基也沒有任何正當性可言，可以說是近似於“豎個靶子自說自話打一槍”的一種反政府形式；和夏亞在cca團結宇宙住民反抗esef相比，納芙蒂式的抗爭可以說註定失敗甚至幼稚的可笑。

或許高達並不是什麼嚴肅文學作品，但有一點是寫實的，無論革新到哪個程度，無論是奧古，提坦斯，阿克西斯還是任意哪一派成功，哪怕是最理想主義最接近成功的夏亞成功把地球非人類宜居化，新的官僚利益集團依然出現，政府依然都是滿足少數人利益的草臺班子，湊合賺錢過日子。一個國家，看著像一臺奔馳在高速公路上的豪華轎車，裡面其實是幾個人蹬著自行車頂個殼。路上的車也都是這樣，誰都不戳破砥礪前行。

另外一種可能，改良路線，阿姆羅在cca裡可以說是堅定的改良路線支持者，類似阿姆羅的另一波日本人，在經歷二戰和60年代的運動風潮，已經不願意面對激進造反所可能蘊含的“必要性”和“正當性”了，機動警察和平保衛戰對這種“虛偽的和平”有相當深度的表述，哪怕自己長久和平的代價是千里之外無數人的生命，也要自欺欺人的把這虛假的幻象維繫下去。阿姆羅就是這類清醒的日本人的化身。

回到哈薩維，uc105年，十年前阿姆羅與夏亞帶來的可能性光輝逐黯淡的年代，面對行將就木的地球聯邦，一個名為哈薩維的少年，選擇成為殉道者。他選擇為一個毫無可能的理想，用自己的生命點亮暗夜中的一點星光。

他的行為是民粹嗎？不，他是富野心中在人類歷史螺旋輪迴中用西西弗斯式掙扎做出反抗的每一位年輕高達駕駛員的其中一位。將夏亞式的理想，用歷部uc高達駕駛員裡最激進的恐怖分子行徑，進行了最徒勞的反抗，一個悲劇殉道者。