牛姨的這部作品，可謂糾正了人們對農民的偏見。
豆瓣紅人姜有魚曾在廣播中說：“拍不好藝術照的人，就滾回去種田吧！”
無論在三次元“現實”，還是二次元影視，或者2.5次元的網絡，向來少不了有人對農民持這樣的先天印象：落後、骯髒、粗魯、淺薄、愚昧、知識匱乏、沒有藝術細胞、沒有信仰和理想、還有一個重要的特徵——野蠻……
於是在網絡吵架、影視小說中，要鄙視一個人沒水平時，“農民”就成了最頻繁出現的辱罵字眼之一，其頻率堪比“婊子”。
當然這些人往往還不承認他們對農民是打從內心鄙視的，但是，最嚴重的歧視往往是“不自覺”的。
事實上，一個知識不夠豐富的人無法成為農民。
插秧的必須比坐在電腦前的你更熟悉天氣的規律、土壤的地質、陽光的照射、肥料的種類、利用各種渠道對水資源及時補給、以及還要時時對野生動物的多加預防……缺少了以上任何一種知識，等待你的就只會有顆粒無收的結局。
畜牧的必須懂得很多醫學知識、必須明白蓄養動物的各種複雜原理、必須瞭解動物的身體結構、必須有堪比醫生忍耐血腥的心理素質、必須有足夠的耐心起早貪黑……他們是保證作為食客的你生命安全的第一道關卡，否則一不留神你就得喝著一堆瘟疫全家躺進醫院裡呻吟去。
可見農民並非“沒有知識”，只是沒有你這樣用來矯情的知識。他們的知識範圍和你並不在同一個次元裡，卻不見得比坐在電腦前嚼著各種農業產品的你更“淺薄”。
牛姨並沒有把《銀之匙》寫成先進的城裡人改造落後鄉村的故事，也沒有寫成主角在神聖之地得到昇華之類。八軒和鄉村人一直是平等、但不同次元的存在，他們的區別是足球與圍棋，而不是先進與落後。
所以我們能在劇中看到八軒的成長，也能看到城裡人和鄉里人不同價值觀的碰撞。
牛姨的視野很廣闊，對各種看似立場不同的人都予以平靜的描述，而這絕不是建立在所謂的“中立”之上，只是沒有強迫站隊，並強調正確的答案並不只有一種。
御影秋善待自家養的牛，但她也會尊重現實主義的多摩子（她會毫不猶豫地處理掉所有出小毛病的牛，以減少開支和傳染病），通常影視作品或者嘲笑前者天真、或者諷刺後者冷酷，但牛姨只是呈現了兩種處理自己財產的方式，對待經濟動物態度的不同，從來沒有成為小秋和多摩子的友情障礙。
對經濟動物投入感情是不理智的行為，八軒給必定待宰的小豬取名字為自己日後的痛苦埋下伏筆，但負責做培根的學長卻沒有強行“糾正”八軒的“錯誤”觀念，相反他告訴八軒這是人之常情，你可以為此煩惱。從心理上一步步開導他，而不是一下子強迫八軒接受完全相反的立場。這一特點貫穿了《銀之匙》前兩季的創作風格。
八軒和校長說到自己來農業學校並不是因為熱愛這個科目，而是想離開一直給自己施加壓力的父母，所以選擇了這個他原本不感興趣、但遠離父母的學校，然而校長並沒有責怪八軒逃避現實之類，而是說了一段話讓我很有感觸的話：
你對“逃跑”是持否定看法的吧？不過人為了好好活著，逃跑也是一種可以的選擇。好吧，你對自己“逃跑”有罪惡感，那麼在之後遇到的那些幫助你的人呢？你對遇到他們感到後悔了嗎？
《銀之匙》很多時候談的是責任，而不是強行說教和嘴炮。而其中強調得更多的是現實（財力）與責任，領養小狗沒關係，老師沒有阻止，同學也都支持，但高昂的養狗費用、以及定期的疫檢（你不能讓小狗的傳染病傳給其他動物和人類），你得自覺承擔下來。你不能像很多影視主角那樣，用“道德”就掩蓋掉這些現實問題，彷彿沒有給別人添麻煩過。而八軒對這些責任問題都沒有迴避掉。
責任感與夢想常有衝突，但堅持夢想還是對現實妥協都是正常的選擇。一郎喜歡棒球，夢想是能夠進軍甲子園，但家裡破產，他必須面對這個嚴酷的現實。小秋則為了馬術夢想，放棄了繼承家業，但她會對自己的愛好負責。兩人的選擇看似相反，卻都是遵從自己的個人意願，並且都承擔了相應的責任。
逃避不代表懦弱，逞強也不等於堅強。答案不是唯一的，大概只有選擇最適當自己的那個，才是最無悔的吧。
很佩服日本編導們一貫正視社會矛盾的責任感。從《入殮師》、《編舟記》到《銀之匙》，這些主人公所從事的職業，是做著最令人尊敬的工作，卻受到最多的鄙視（或者漠視），但日本的編導和作者們，一次次地利用影視和小說努力消除社會對這些職業的偏見。而這些作品難得的地方，就在於努力去展現這些職業的閃光點，而不是一味地批判觀眾有眼無珠，這種試圖溝通、而並非以道德綁架強迫站隊的表述，才是最好的辯護方式。
