拔刀者說

 《浪客劍心》與其說是一部明治武士動漫，不如說是洞徹人生萬物的教科書，告訴我們武器存在的意義，生死的任務意義，以及對探尋世間至理的定義，在熱血賁張的生死決鬥背後，是日本民族認識世界的大義在刀與劍的碰撞的耀眼花火中閃爍。
用劍之爭
  劍是什麼？“劍是凶器，劍術是殺人術”這是劍心對劍與劍術的解釋，其實，在褪去幕府時代“殺人拔刀齋”這件舊衣時，劍心看著旭日般升起的明治統治的安瀾，那喋血的冰冷的心靈就開始溫熱起來，恰好與活心流的小薰的用劍之道不謀而合，厭倦戰鬥殺人的他，決定鑄逆刃而隱居東京鄉野。這時，這把與飛天御刀流的精妙劍法結合的逆刃，只為保護朋友弱者而戰，劍心也舉劍明誓“不再殺人”。這就是明治後劍心的用劍之道。但很多熱血武士還沉浸在幕府的刀光劍影殺人取命的死水之中，他們的思想是殘暴的，他們的刀劍是嗜血的，在寧靜的明治湖面，像一隻只飢餓貪婪的鸕鶿，打碎湖鏡，激起血腥的漣漪，他們固守著邪惡的傳統的武士道精神，身為武士，劍即一切，劍永遠渴望新鮮血液的滋潤，所以戎馬一生。這些所謂的武士，不管時代的替換，不管世間的對錯，在“噗噗”的封喉噴血聲中迷失，“咔咔”的骨碎頭斷聲中猖狂，他們永遠不配叫做“武士劍客”，劍客是御劍者，他們能隨心所欲的控制手中的劍做正確的事，而雷十郎等人，只是劍奴，被刀劍血液所控制，失去自我。劍的確是凶器，這是劍祖的初衷，但身為理智的人類，在沐浴著那些在黑暗中分不清的鮮紅下看到曙光的一剎，人就該有所覺悟。鑄劍師赤空也在用其一生闡釋著用劍之道，在混亂的幕府時代，他渴望和平，也深知夢中的和平要用鮮血澆灌，絞盡腦汁，傾其全力鑄造像和張的薄刃乃太劍這樣的絕世殺人武器，死在他所鑄的劍下的亡魂不計其數，那熊熊跳躍的鑄劍爐火焚滅著森森白骨。當和平來臨，赤空並沒像兒子一樣封爐棄鑄，他深諳世道無常，他的最後一把劍，就把自己一生的用劍之道包含其中，那是一把白光閃閃的逆刃！刀鋒向上的逆刃！武器永遠不可丟棄，它雖是嗜血的魔鬼，同時，也是和平的守護神，最後一把逆刃的劍身上，錚錚刻著他的觀火之義：“斬我千銀髮，鑄刀幾星霜。雖為子孫恨，但為後世福。”這是不顧一切秉著鑄劍為人的救世情懷而堅持著的，堅持用劍仁慈的背，與安樂之福陪伴。有些人不是單單為了殺人而拔刀，也不是為了那些虛無的和平，在他們那個密不透風的黑漆漆的修羅地獄世界。戰鬥只是為戰鬥，只為拼命一搏後的暢懷，只為天下第一的美譽，這種傳統的武士道精神真的無可非議，不是無可厚非，這種觀念沒有錯，錯的是假借這種戰鬥的面具，封閉掉人性，掩飾自己的脆弱。四乃森蒼紫想將御庭番發揚光大，四個戰友的不幸喪生後，這種沉重的憧憬就壓在他一個人身上，壓迫促生的復仇感誘引這種武士精神走上畸態。他不惜與反動的惡魔志志雄為伍，新創的太刀刀流對抗劍心的御刀流的激戰中，洞若觀火的劍心一針見血，道明他的軟弱，蒼紫只是依靠戰友的死來激發他的報仇之心，掩飾他可悲的初戰失利的脆弱，這無異於利用朋友的遺骨磨礪鈍了的刀鋒，這是不能正視失敗的藉口.蒼紫擺正心態後，真正的決鬥開始，原來，決鬥時對手的絕對真實真的很重要，天翔龍閃過後，蒼紫微笑著倒下了，這是應該面對的無悔現實。劍心的劍在刺入身體離心臟三寸的地方告訴那些骯髒的心，什麼是真正的劍道，用劍來淨化心靈，這就是小薰的活心流，真正的用劍之道。
明王世界
  十本刀的明王安慈，一個破戒僧，將所要告訴我們的，將是永恆的話題。它說的是一個政治問題，政治，是金字塔頂的那一塊磚本是一個很小的東西，但因為它在文化，經濟等方面的首位，人類就無限的把它放大，放大到每天都爭論不休，都在疲憊的雙耳邊聒噪，從古至今，明王的世界觀很奇怪，他起初創造的他要破壞掉重建，如此往復，就像佛教的輪迴，他起初很擁護明治政府，但時間久了，不免發現很多的弊病，直到至親在政府的廢佛令的大火中無辜喪生，他心中的那至高無上的佛也墜落了，信仰喪失的明王，把那顆與生俱來的慈心掩埋，把“二重極限”的鐵拳揮向他認為該死的明治政府，他把自己封為救世的神，神不是好當的，這千鈞重擔打壓下的他身體強健如山，渾身肌肉甲冑讓他刀槍不入，更無法觸及那深埋的良心。雖然左之助的堅韌與說理打動了他，讓他卸下了對政府的仇恨，對世間的怨念，但我想說，現實點說，明王是有理的。沒有任何一個政權是永垂不朽的，因為，明王的佛眼看到了勢利的人類最後的腐朽，歷史這個滄桑老人見證了幾多日起日落，可能，明王的憤起不是在最佳時期--那時的明治還是深得人心，百姓也大都安居樂業。明王只是早產的催化劑，失了效。我不能像老謀深算的政客深諳政道，那些可怖的刺殺，那些虛偽的誓言，那些繁華洗淨後的窮困，那些命運之簽上的輪迴，興衰。我知道，政治要是像明王那顆單純的善心，就是明王的世界了，理想的世界。
   日本很多有思想的漫畫家，在漫言政，用漫畫的形式，描寫自己的政治主張，而天生矛盾的日本人，找不到能停止這一切喧鬧浮躁的方法，只能一了百了，毀滅一切。日本動漫三劍客之一的大洋克友在其傑作《阿基拉》中，就毀滅了日本，這個滿是罪惡的國度，但毀滅永遠不能解決問題，就想自殺，永遠是懦弱的表現。但是，我絞盡腦汁，才發現兩者不能等同
，毀滅一切，那是山窮水盡的思路的起點和終點，在試盡千藥的病入膏肓的政治面前，世界面前，讓一切都冷靜的安靜吧。日本人的思想的確很可愛，那樣發人深省，尤其是在生死的思考上，那無關是非的淡然，那神來的頓悟，永遠是引人入勝的甜點。而《浪客劍心》在這方面還是退後一步（畢竟故事還要繼續）讓愛自己的人和自己愛的人拯救迷失的心靈，這就是我下面要說的，“劍解生死”。
劍解生死
  對於日本人，死亡從來都不會讓他們懼怕，也許是從小時的耳濡目染，一種捨生取義的思想就深深紮根在日本人的心靈上，正是這群看破生死，無所畏懼的鬥士，禪者或者用中國人的眼光說是惡魔，才可能在貧瘠的島嶼上生存甚至昌盛。日本人不怕死，彷彿已成為世界人民的共識，無論從二戰的“神風”特工隊的瘋狂自爆，還是從古代武士的引咎剖腹，都印證了以上觀點，在日本人的眼中，萬事萬物都蒙上了一層淡淡的悲劇色彩，他們崇尚他們的國花--櫻花的剎那美麗，永恆的凋零。他們衍生出一種死亡藝術，當死亡昇華到一種藝術的境界，誰還會死氣擺列的拒絕呢？的確，日本人的哲思很深邃也很平淡，像一條長河，平靜的流淌，但卻很難追溯到源頭，那種悲劇壯美的人生觀，很是引人入勝，引人深思。《入殮師》這部電影，就是講述死亡與親情的，它把死亡描繪成一扇門，通往另一個世界的門，在這個世界的終點，在另一個世界的起點，所以面對死亡，我們沒必要悲傷，親人曾經的愛在心中堅如磐石，親人逝去，但那塊石頭永存心間。這是在死亡來臨時的一種淡定，一種釋然。但在，《浪客劍心》告訴我們的是，不要邀請死亡，在逆境中，選擇死亡永遠是懦夫的表現，劍心其實是不懼怕死亡的，那些熱血的武士，當然也不懼怕，但劍心與眾不同的是，他知道飛天御刀流的奧義，在與師傅比古清十郎的比武中，面對師傅無懈可擊的九頭龍閃，劍心頓悟，在泰山壓頂時，選擇死亡在容易不過了，但為了心中愛我的人和我愛的人，為了需要我的人，我要活下去！這種求生欲的萌生促使劍心瞬時明白了御刀流的奧義，使出了終極必殺--天翔龍閃，擊敗了師傅。也正是劍心的絕對頑強的求生欲，在與志志雄命懸一線的決鬥中，才能力挽狂瀾，挽救明治政府，挽救日本，挽救和平。劍心的心裡存在愛，這是促使他活下去的動力，在明王安慈被左之助擊敗後，深感自己深陷二十年的仇恨而犯下的彌天罪孽時，他把刀尖指向自己的咽喉，劍心阻止了他，他說，自己在幕末時期身為維新志士，身為殺人如麻的刺客，身上沾滿鮮血，回首一切，劍心也很後悔自己殺戮過重，也曾想過自殺，但是，自殺並不能改變什麼，只有活著才能贖罪。“活著為了贖罪”這也是一種活下去的充分理由，只有真正的勇士敢於面對慘淡不堪回首的過去，然後為了正義走下去。《浪客劍心》的思想是積極向上的，它在宣揚"選擇死亡，永遠不是解決問題的最好方法”，但川端康成也說過類似的話，但他在撂下一句“我出去散散步”後，就再也沒回來，不知道是日本人文人矛盾還是日本人矛盾亦或是人類都是矛盾的，同樣是詩人，中國的海子，顧城等人，也是選擇了死亡提前結束生命。曾讀過一本書叫做《最後的詩人：詩人自殺之謎》的書，書裡羅列了古今中外數十名詩人的自殺史，自殺成為了詩人的fashion，他們的生活貌似並未遇到什麼危機，但他們對死亡卻情有獨鍾虎視眈眈。我想，詩人的思想是很敏感的，就像一張蛛網，大多數都是理想浪漫主義，當現實的陣陣烈風無情吹來，蛛網破裂，香消玉殞。詩人的思想很難被其他人理解，人們不懂海子的“面朝大海，春暖花開”；不懂屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；不懂顧城的在黑夜中尋找光明的黑色眼睛。詩人得不到認同，價值得不到認同，敏感的他們，無奈的看著這個冷漠的世界，那顆照亮生命的太陽緩緩隕落，他們在冷漠背後看到了終點。這是劍心的思想理解不了的，因為劍心有理解幫助他的小薰，左之助，彌彥等人，這些人的存在，使劍心心中充滿愛，為求生鬥爭。這真的是那些被世界遺棄的詩人夢寐以求的，我想，這些詩人也許學天劍宗次郎將情感封閉，才會有勇氣活下去。我也曾認為像宗次郎這樣喜怒不形於色的人是最強的，沒有感情的人沒有了任何包袱，可以做任何想做的。《浪客劍心》卻否定了這種想法，劍心對戰宗次郎的戰鬥，無疑是有愛熱血對戰冷血無情的比賽，宗次郎沒有感情，甚至表現不出殺氣，在他用電光火石般的“縮地”快攻下，劍心真的無法招架，完全被動，可是宗次郎並非天生冷血，他心中的神是萬惡的志志雄，他的信條是志志雄從小告訴他的“強者生，弱者死”，所以他才能很淡定的戰鬥。戰死，說明自己弱，是應該死的。但劍心的救助弱者的逆刃讓他開始懷疑，劍心是對的還是志志雄大人是對的呢？搖擺不定的宗次郎決定一招分勝負，來一場拔刀術對決，天翔龍閃險勝宗次郎的瞬天殺，最後，劍心告訴宗次郎不是答案的答案“我無法證明自己是對的，但志志雄‘強者生，弱者死’的觀點絕對是錯的，真正的答案，你從你以後的人生中探尋吧”。的確，世間道理是很難說清的，我們也不該拘泥於別人的條條框框，生命的真諦，需要自己去領悟。這也許是《浪客劍心》一切問題的解決方法，也是一切現實問題的解決方法，不是躲避甚至擇死，而是活下去，勇敢面對體驗。
   死是何物呢？或許它是靈魂對肉體的離異，是從一個有生命的所在走向另一個有生命的所在，或許它是遙遠的聳立在人生盡頭的一塊石碑，或許它是一瞬間的夏花之絢爛，或許它是人生期盼的一場大睡，或許它是一個讓人認識自己存在的荒謬和價值的抽象概念，詩人引起對生命的最深切的呼喚，或許它就是一個殘酷的的現實，對人的生存是一個不可抗拒的威脅，是人的一切情感的源泉。孔子說：未知生焉知死。太多“也許”的問號需要我們用餘生去體驗拉直，哪怕它真的是一個悲劇，哪怕是孤劍亂斬星霜。