機器人作為被人類製造出來的自身鏡像，可以擁有行動的能力、思維的能力，但卻不能擁有愛和恨的能力，無論與同類還是與人類產生感情都是不被倫理所允許的，因為情感是人類的特權。
就像亞當和夏娃是上帝所造就的，他們可以吃伊甸園裡的任何果子，但卻不能吃智慧樹和生命樹上的果子，因為智慧和永生是上帝的特權。當夏娃受到誘惑而與亞當一起偷吃了禁果後，他們懂得分辨善惡，明白了男女有別而用樹葉遮住了自己身體，純淨的伊甸園從此不再單純。人類祖先從上帝那偷取了智慧而犯下了原罪，從此被逐出了無憂無慮的伊甸園而淪落到了充滿苦難的世間。
如果上帝能夠主宰一切，亞當和夏娃為何還是揹著上帝偷吃了禁果？如果人類是機器人的上帝，人類是否能主宰機器人的一切？
當機器人被賦予了行動和思維的能力，嚴精確嚴謹的程序和指令使之成為了比大部分人類還優秀的存在——忠於職守的僕人、不知疲憊的體力勞動者、技藝精湛的藝術家、無可挑剔的祕書……人類唯一的優勢便只剩下無法通過程序和指令複製的情感了。
而後，當機器人擁有了情感的能力，理性思維不再是思考的全部，感情思維也成為了思考能力的一部分而支配著它們的行動。如此一來，制約機器人行動的三條規則有了另一種理解方式——保護人類不受傷害，不只是physical的層面，還有emotion的層面，二者的矛盾導致它們做出了指令以外的行為。
然而理智與情感的矛盾，自文藝復興和啟蒙運動以來，也一直是困擾著人類的重大問題之一。當人類的特權被消解後，機器人和人類的界限也隨之模糊了。問題是，當機器人和人類的界限模糊後，人類作為主宰世界的物種如何重新確定自身的本體性？
“夏娃的時間”不過是物種演化進程中的一個暫時性的過渡狀態，溫情脈脈的背後隱藏的是更令人驚恐變革。
就像亞當和夏娃是上帝所造就的，他們可以吃伊甸園裡的任何果子，但卻不能吃智慧樹和生命樹上的果子，因為智慧和永生是上帝的特權。當夏娃受到誘惑而與亞當一起偷吃了禁果後，他們懂得分辨善惡，明白了男女有別而用樹葉遮住了自己身體，純淨的伊甸園從此不再單純。人類祖先從上帝那偷取了智慧而犯下了原罪，從此被逐出了無憂無慮的伊甸園而淪落到了充滿苦難的世間。
如果上帝能夠主宰一切，亞當和夏娃為何還是揹著上帝偷吃了禁果？如果人類是機器人的上帝，人類是否能主宰機器人的一切？
當機器人被賦予了行動和思維的能力，嚴精確嚴謹的程序和指令使之成為了比大部分人類還優秀的存在——忠於職守的僕人、不知疲憊的體力勞動者、技藝精湛的藝術家、無可挑剔的祕書……人類唯一的優勢便只剩下無法通過程序和指令複製的情感了。
而後，當機器人擁有了情感的能力，理性思維不再是思考的全部，感情思維也成為了思考能力的一部分而支配著它們的行動。如此一來，制約機器人行動的三條規則有了另一種理解方式——保護人類不受傷害，不只是physical的層面，還有emotion的層面，二者的矛盾導致它們做出了指令以外的行為。
然而理智與情感的矛盾，自文藝復興和啟蒙運動以來，也一直是困擾著人類的重大問題之一。當人類的特權被消解後，機器人和人類的界限也隨之模糊了。問題是，當機器人和人類的界限模糊後，人類作為主宰世界的物種如何重新確定自身的本體性？
“夏娃的時間”不過是物種演化進程中的一個暫時性的過渡狀態，溫情脈脈的背後隱藏的是更令人驚恐變革。
