“在象徵意義上， 鑽石代表堅定的愛情， 是四月的誕生石。” ——出處不詳 序曲:『宮園薰』 【“在四月初春的裙子和八月中旬的蟬聲中， 告訴我， 那個歡跳的她、狂怒的她、誘人的她， 驅逐一切惡意的黑色、邪惡的陰影的人兒…… 在萬物懷裡， 在我們最深沉的夢鄉里……” ——『瘋狂的石榴樹』， 奧季塞夫斯·埃利蒂斯】
一.『四月は君の噓』的唯名論意象 ①自然：
花與月：點。
Piano與Violin的交響：瞬。
世界：由點與瞬所構成。
白鴿：宮園薰觸不可及的未來(最初)。
黑貓：有馬公生揮之不去的消極過去(結識宮園薰之前)。
宮園薰與黑貓：邂逅(結識有馬公生之前)。
有馬公生與白鴿：直面被宮園薰染色的未來(結局)。 【55:6 “我(宮園薰)說，但願我有翅膀像鴿子，我就飛去得享安息。” (And I said, oh that I had wings like a dove! For then would I fly away, and be at rest.） ——『舊約·詩篇(Psalms)』第55章】 星星：俯照客觀世界
淚滴：倒映主觀世界。
樂曲：建造通感的共相世界(觀眾席)。
Piano在日語裡是“ピアノ” (ぴあの)，半濁音符號當作句號“。”構成“ あのひ。”(あの日。) ，文法上，應是疑問，譯為“那天嗎？”。 Violin在日語裡是“バイオリン”，本身“ バイ”(bye)、“ 折り(オリ)”(時候)、“ン” (助動詞： 不),構成“並非離別之時”。
因此，二者構成“那天並非離別之時嗎？”。
有馬公生第一次看到宮園薰的那天並非離別之時；
宮園薰第一次看到有馬公生的那天才是離別之時。
“悲劇就是將美好的事物毀滅給人看。”
而“毀滅”先前就註定了，那麼，“美好的事物”成為“悲劇”的充分條件，從它一發生開始，就是悲劇。有多美，就有多悲。(這話ちんぷ了。)
②人文：
有馬公生：仮名為“ありまこうせい”，也寫作“有り間恆星”。
“有り”意為“有”，存在主義，對應有馬公生的世所公認的才華。
“間”，辭典解釋有樂理方面一義項: 休止、停頓。對應有馬公生在演奏上聽不見琴聲的虛無主義狀態。
“恆星”，指有馬公生承諾至死不忘的隕落之星——宮園薰。
“有馬公生”這個名字本身記錄了整個故事的走向，由光明墜入黑暗，再由黑暗迴歸光明。此處又ちんぷ了。正如『愛の悲しみ』與『 愛の喜び』這兩首曲子的羈絆。
宮園薰:仮名為“みやぞのかをり”，採用歷史仮名，天生古典。
與其說， 『四月は君の噓』是講述相逢與成長的故事，不如說，這是宮園薰為自己譜寫的“反ラヴェル流派”的離別與死亡的故事……『亡き王女のためのパヴァーヌ』。
這首曲子，『寄生獸』出現過。小泉今日子出演的一部喜劇也有，記不大清了。
宮園薰公主的心願： 不在靜寂中消逝，就在絢爛中重生。
【ラヴェル： Maurice Joseph Ravel[人]フランスの作曲家(1875～1937)。ドビュッシーとともに印象主義音樂の代表者。】
古典樂曲與人物內心的觀照，毋庸在此贅述。 片頭歌
二.『四月は君の噓』的“情情”與“情不情”
有馬公生與宮園薰對彼此“情情”的相知，在於後者問道： “要和我一起殉情嗎？ ”
這句話，可以說是整個劇本的文眼。
原話確實是“心中(しんじゅう： 一同自殺； 情死)”。
“殉情”翻譯無誤。令人咋舌暗歎。想必太宰治在世，看了也會為之一驚，雖說殉情是他的拿手好戲。
太宰治或許會說，在形式上，有馬公生與宮園薰已經殉情過一次了，就在他們從橋上跳下去的時候。他們剩下兩個，我們剩下一個。
有馬公生的無眼人媽媽早希：情不情，盲詩人荷馬，只願造就音樂上的奧德修斯。 …… 有馬公生與宮園薰以外的角色：情不情。
知道為什麼而戰的人叫作戰士。 知道為什麼而演奏的人叫作演奏家.。 (這又“ちんぷな文句”了。)
三.『四月は君の噓』善意的戲弄
齣戲：較多。不談。
那麼，按出戲的邏輯可知，宮園薰的病，是由可露裡造成的。
伏筆、細節： 最美。
友人A：『宮園薰友人帳』唯一妖怪。
片頭曲『光るなら』選調A，唱的就是友人A。 P.S.
五線譜高音符號是G， 低音符號是F。
片尾曲『オレンジ』的選調是G調。
片頭曲『七色シンフォニー』的選調是F調。 有人問，你想表達什麼？
我說，關聯多些，好記。學琴的同學看準了，別整天偷懶拿C調彈這彈那。看看有馬公生是怎樣煉成的。
四.對『四月は君の噓』的過度解讀
①宮園薰是一名優秀的音樂自由主義者、人生革命家。
史上革命成果的失敗無不起因於革命成員自身。這裡的革命成員，不是別人，正是為宮園薰做手術的醫生。
“再次拿起Violin站在舞臺上”這一美好的人生戰略(有馬公生的勸誘)，也就失敗於醫生的拙劣戰術。
將剩下的時日全賭在昔日夢想上，是宮園薰的抉擇。因為，在那個四月，他們除了Piano、Violin與對方的愛，其它的一無所有。
②由於童年經歷悲慘，在各個情景中，有馬公生表現出機會主義的軟弱，也在所難免。
有馬公生看似保守，得過且過，實卻不斷解剖自己，需要宮園薰縫合解剖留下的傷口。
同樣，唯有馬公生的Piano伴奏與其中所傳達之物，才是宮園薰的精神支柱。
【16:16 “我們(命運)的主可以吩咐面前的臣僕(世俗事務)，找一善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔(病魔)臨到你身上的時候，使他(有馬公生)用手彈琴，你(宮園薰)就好了。” (Let our lord now command thy servants, which are before thee, to seek out a man, who is a cunning player on an harp: and it shall come to pass, when the evil spirit from God is upon thee, that he shall play with his hand, and thou shalt be well.) ——『舊約 ·撒母耳記上(1 Samuel)』第16章】 後記 先知先覺的薄情寡義VS.後知後覺的濃情蜜意……所以，有馬公生最終感嘆： “應該道謝的人是我啊。” 有馬公生欠宮園薰的實在太多了，來世再還吧。 從『雪國』墓園開始…… あ
り
が
と
う。
