從日本文化的角度全面剖析愛情故事“天氣之子”的結局——執著且堅強以及充滿人性的光芒才是通往成功的大門

序言

說起《天氣之子》比較爭議性的結局，大概就是：世界與女友這個二選一的難題。女主角天野陽菜原本是一名住在東京的中學生，因為母親病倒了，她只能獨自帶著弟弟在東京居住，為了實現有一天能夠和母親一同行走在陽光下，陽菜懷著祈禱穿過了鳥居成為了傳說中的晴女。所謂的晴女，就是能夠使天氣放晴的巫女，在設定上來看晴女從古代開始就已經存在，不過奇蹟總是需要代價的，而歷代晴女最終的結局是作為祭品獻給上天，修復暴走的天氣。而男主角森島帆高自然是救的，而且還是不顧一切的行動起來，不惜武力反抗警察跟曾經幫助過自己的上司，即使此後無晴，即使世界與我無關，只要有你，一切都會過去。然後結局就是——日本東京連下三年大雨，淹沒與大水之中。男女主角二人與某個雨天，在坡道上又再次相遇。 首先，這些概念來自於社會心理學，特別是《烏合之眾：大眾心理研究》這本書。群眾是愚昧無知的並且喜歡遵循野蠻，暴力的本能，很難通過邏輯認知去勸說他們，只能通過激發情感、投身宗教、權威引導來貫徹實施制度或者措施。 其次，來自大眾的批判正是社會心理學中烏合之眾的概念，大眾既無知，又喜歡彰顯自己的全能。且異常的執著於保守，固守過去的習俗，並且傾倒於強權。 最後，觀眾的目的並不單純，除了娛樂其他的需求都需要滿足。榮譽感，權利感，地位感等等，不同年齡不同相別不同職業不同國籍不同經濟狀態的人他們內心的現實需求，特別的對於電影這一藝術形式所形成的，固有的趨向性的認知需求完全不同，這就是所謂的眾口難調，所以給出負面評價，完全是在情理之中。

同樣一定的文化隔閡更造成了觀眾的理解困難。中國人並不能非常準確的理解來自其他文化。在日本文化中義理和人情佔據了日本人生活的各個方面。根據魯思·本尼迪克特的觀點,義理指的是對恩的有限報答，是人的本分。人情是與義理相對應的一個概念，指人的自然性情。對義理與人情的討論在江戶時代達到一個最高峰。義理和人情的概念在歷史的發展中更為豐富，形成了現在相互依存的狀態。在很多的日本文學作品中經常涉及到，所以義理與人情作為日本文化的特點其普遍存在，而人的行為就好像在特定的範圍內行動，義理與人情常常又與忠的概念以及報恩的行為聯繫起來。

由此來看，結尾處選擇陽菜選擇愛情而放棄拯救整個東京，一開始只是繼承了一貫來自日本文學作品中義理與人情複雜糾纏的認知關係。但在人情與義理的相互認知糾葛後，男主角不論是在義理上報一飯之恩的義理，還是在人情上愛情、友情上都有將女主救回的絕對理由以及付出行動的執著動力，而女主只是將盡作為人的義理大義即獻祭自己拯救整個東京作為自己的唯一行動力，而忘記了對於男主的恩情及愛情。於是在毅然選擇將人間真情——愛情貫徹到底的艱難抉擇後，男主將女主帶回地面。這裡既表現了愛情的勝利又代表著上天已經認同的這份感情，所以成功的將陽採成功降落至地面。

矛盾的重點在於大多數觀眾無法正確的理解電影所要表達的含義，他們認為：“天氣之子的高潮部分，作者企圖用電車問題，突出表現帆高的少年意氣，哪怕與世界為敵，也決然要去拯救愛人，此類劇情在日漫裡其實屢見不鮮。這並非是對錯問題，主要在於他們的通病是繞過了複雜的社會，把男男女女的愛情推到集體與個人的矛盾中去，把個人的抉擇放到多數與少數的衝突中來，這顯然是可笑的。因此天氣之子裡最後的矛盾衝突顯得莫名奇妙，邏輯混亂，幾乎毀了之前優秀敘事的鋪墊。劇情轉折也很生硬，驅動不足，以至於男女主的愛情與羈絆，也顯得缺乏基礎，他們命運顯得套作和工具化。” 這部電影的影評兩極分化，其中最多人所不滿的就是男女主角為了自己的愛情而坐看著整個東京被淹沒。這顯然是觀眾並不具備大量的文學社會學心理學政治學哲學經濟學等各個學科知識所導致的必然後果，不足為奇。同時這反而表明了非常明確的一點，絕大多數觀眾根本就不明白電影到底要在表達些什麼，所以這也是我寫此文的初衷，從各學科角度重新解讀日本動畫電影“天氣之子”。其中很多人提到商業電影妥協這一說法，其實並非專業從來都弄不懂什麼才是商業電影，這之後再說，在商業之前我們需要討論的是電影的前身，文學作品以及構成電影的重要組成學科，社會學，心理學，政治學，哲學等相關學科思想從而重新解讀商業日本動畫電影“天氣之子”的結局故事。

為了百分之99的人的利益去犧牲百分之1的人這是功利主義的觀點，但事實卻是這種觀點早被時代所拋棄了，因為在此過程之中同樣也伴隨這剝奪他人權利的行為，而這會導致道德成分上它會變得不再道德，而不道德的範圍不斷擴大，從而犧牲他人就成為了藉口，這會導致社會無止境的不斷自我消耗下去，犧牲他人成為常態。

趨利避害一直是人的天性，自私自利也同樣是人的本性。大多數人認為男主的選擇只是一種自私的表現，但殊不知迴避責任迴避拯救他人才是最大的危害。他將最終的責任最受人責難的部分全部扛在了自己身上。也就是因為這樣，選擇自我獻祭選擇自我犧牲的女主重新找回了生活下去的勇氣，以及毅力，也許在選擇犧牲的時候她從沒想過，為了自己而活。

一百個人眼中有一百個哈姆雷特，觀看電影是一種將自己與不可思議的某種故事相互聯繫起來的方式，對於現代人而言這種方式名為生活的樂趣。享受故事在與這個世界每日的平凡日常相比不平凡恰恰是人們所希望追尋的夢想之一，同樣這也是絕大多數人幸福的源泉。就好像影片所說，因為這個世界處處不可控，所以人們早就失去了對抗的勇氣及信心，這都是被生活本身所磨滅的。所以即使天氣可以失控，人不能放棄活著的夢想。喜歡那種為愛不顧一切的瘋狂，這恰恰是現實之中可遇而不可求的。這些理由都是觀眾喜歡這部電影的原因所在。

如果說《你的名字》是站在倖存多數的那一派，那《天氣之子》就是以了一個揭露社會真相，譴責多數派自私、站在少數人的故事身邊，所以用相同的角度去評價一部作品，只會適得其反。 陽菜沒有義務也沒有必要為了多數人而犧牲自己，民眾能為了自己的利益而犧牲某些個體，那被獻祭的人們為什麼不能自私一次，去犧牲多少人的利益呢。其實在日本文化之中，不曾有犧牲這一概念，他們將犧牲認為是一種對他人的忠誠，一種責任，一種義務，一種理所當然的義理。 人本來就是從自己的角度去考慮問題，即使是在一個注重集體主義的東亞傳統宗教國家——日本。即使集體主義在過於強烈，個人主義的概念和思想早就透過西方文學以及西方哲學、好萊塢電影滲透進每一個人的生活之中。個人主義概念之中有個最出名的概念，便是個人英雄主義思想。 在劇中出現的《麥田的守望者》便是將個人主義推崇備註的那一代人的產物。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的複雜心理，不僅抓住了他的理想與現實衝突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現主人公的善良純真和荒誕放縱。 不得不說，劇中暗示了主人公受到這本書的鼓舞有人離家出走的打算。拋開愛情不說，一往無前的，不顧一切的，是一種很難能可貴的品質。至少在中國文化中男人就要拿得起放得下，所以為所愛之人瘋狂，會被中國觀眾所津津樂道。 電影中帆高說的那句，”我不想要晴天，我只要你”像是天氣之子中帆高為了找回陽菜，在鐵路上奔跑，責罵聲，感嘆聲，全都被他拋之身後。拋棄了一切，放棄了全世界，只為和你在一起。

影片雖然將警方與男主人公對立但並不是為了說明成人的價值觀是，如果犧牲一個人就能拯救整個東京。只是個人作為大眾群體的一員時，與他作為獨立的個體而存在時具有某些很大不同的特徵，他有意識的個性將被群體的無意識所淹沒。想象一下猶如洪水在知道實際晴女存在而請求許願的人們，以及在知道犧牲女主一人就能換取晴空的人們，我想結局早已註定，人們會為了私慾而至大義與不顧。 由於男性個體上的優勢促使他們有足夠的行為動機及在社會層面上家庭組成的需求，促使他們在認知上更具備主動性，能夠主動去創造理想之中的家庭形象。當一個社會創造出一定的價值並確立了一種制度後，往往女性比男性更固執守舊，因為往往制度建立者，利用了宗教以及制度的陷阱，在神祕主義的驅使先，迫使人們主動去迎合，而利用了人民的恐懼心理，得以將階級與之相對的概念固化。

傳說中在日本天照大神，傳說中男性主神太陽之神。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。這正是統治日本千年之久的日本天皇家的化身。而晴天力量不免讓人想到太陽神的力量，而對於這種力量的獻祭又表明了對於傳統力量的屈服，女性由於自身先天的弱勢，在生理及心理上造成了連續不斷的創傷，這些不可逆的後果，最終造成的不可避免弱勢方就處於被犧牲的地位，對於承擔家庭以及承受生育的痛苦，在這一過程中。社會處於男權的控制下的女性從迷茫到處於一種對於男性的崇拜之中，認同於男性的生殖崇拜，認為只有男性才能使她們得到救贖。

在此如果犧牲女性換取天晴，反而代表了男性的懦弱無能膽小怕事，這反而不符合日本人對於自身形象的定義，所以選擇拯救女主任由自然的怒吼的結局故事同樣映射出了現實之中日本常年遭受自然災害的歷史現狀。同時日本的大和精神，一直堅持執著勇敢向上的精神。並不是大多數人所理解出的自私之情。而是一種人情債，有債就需要報恩，報恩的主要形式是“忠。男性在敢愛敢恨中，獲得成長獲得救贖。 影片在很大程度上它的目的是為了引起討論，進而引申出功利主義思想存在嚴重錯誤的這層哲學觀點。 當人們開始接受一個不依靠犧牲，拯救值得被拯救的人作為主要思想之時，它表示時代的到來人本主義思想的傳播通過西方文學及哲學以及電影等在日本達到了一個鼎盛時期。角色在故事中在人生經歷中逐漸成長，有了自己的思想而通過思考，他重新規劃了人生動機。同樣的角色更強調了個人責任，他有責任將女主帶回到現實世界，即使會連續大雨這一切也並非是他們的錯。所以他選擇在此時此刻奮勇向前不顧任何的艱難險阻，一心去往蔚藍的人生彼岸，通過激發自我，依靠的是拯救這一行為，來最終揭示世界的真相——執著且堅強以及充滿人性的光芒才是成功的唯一途徑。

在開始有關分析之前我希望引用法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐的話，來簡述我首先討論日本民族文化及風俗的目的：“在這世界上決定人們行動思維的是他們的民族，他們的文化，他們的信仰，他們的宗教。”——《烏合之眾：大眾心理研究》