我相信的是未來、愛和革命的同構體

要說我呢，是堅定地相信未來的。這和食指說的話一樣，又和食指的想法不一樣。我相信未來有作為動詞和形容詞的愛和作為動詞和形容詞的革命，又或者說，把”未來“這張時間的”桌子“抽去的話，我相信未來、愛還有革命的同構體。但無論賓語是什麼，不變的都是是作為動詞的相信。所以我相信的是相信（faith）本身。沒有這作為賓語的相信——它同樣也是一個動詞——我就無法活下去了。

當然，未來之後還有未來，愛之後還要考慮怎麼持續愛，革命之後也有繼續革命的問題——正因為如此，在虛即將將具有”回到革命“效果的槍指向長門的時候，在他即將進行第二次革命的時候，谷口衝出來殺了他——這是革命的宿命，革命的敵人是永遠不會消失的，革命同時吞噬和生產他的敵人。這好像有點拉康的意思：作為慾望對象的那個慾望，是不會消失的。

然而，相信未來、愛和革命的同構體、相信有一個作為賓語的相信本身的存在，既是與線性時間概念的苟合，陷人於目的論的沼澤中，又非常宗教，好像韋伯及他的慕尼黑演講。

所以我常常反省否可以逃逸這個沼澤，即，相信過去，相信本雅明的歷史的天使——歷史在他的腳下無限堆疊。

但我不行。我不能忍受在資本的天啟沙盒世界中一邊拾荒一邊等待彌賽亞，這太殘忍了！僅僅想到這個念頭本身都讓我難以忍受。我會死的。所以我一方面真的很想陪陪本雅明，因為本雅明實在太慘了——他只在歷史面前做了那一次主動選擇而非繼續他的等待就死了——我不能這樣。但在另一方面，我卻只是想要——而且我只能——陪陪他，因為我不能像他一樣等，我需要主動做點什麼來讓我自己活下去。

在看涼宮春日的憂鬱的時候，或者更具體一點，在看永恆的八月的時候，我就已經記下了下面這些話。我很高興我能跟谷川流想到一起去——我在反省我是否應該抵制這種高興的收編？——《消失》是這些想法的驗證：

人生如果只能線性存在的話，那真的太短了！時間有可能被分塊並無限循環麼？每一段時間是如何存在的？存在在哪？福柯所說的那個“桌子”是什麼？

虛的課題沒做完，夏天才不能結束。自己沒有滿足，慾望沒有實現，才不能跳出時間的循環。所以說，虛，才是主角。因為虛的相信，虛的不懷疑，世界才能存在，一切才開始運轉，而不是因為涼宮的奇思異想超能力。虛相信朝比奈是未來人，相信長門是知曉一切時空的信息統合思念體，相信古泉是超能力持有者，一切歷史於是發生。因而，虛的出現才關鍵，而不是涼宮的存在是關鍵。

我們的世界的確有可能是個失敗版本。但如果僅認為我們有可能會像 bug 一樣被消除，那我們的個人歷史和個人存在又有什麼意義呢？所以我們只能認為：不是這個現存的世界是個失敗版本，而是我們需要去創造那“另一個版本”。

這又似乎是尼采了。

我只能相信那個作為賓語的相信，我只能相信這個做賓語的動詞相信，因為：

我們從來不是任何東西的受害者！我們人人手握單方面行動的完全權利。