【千日談】20130706【每日影評】《阿修羅》：狹愛
文/丹達
在電影的最後一幕，和整個故事是脫節的，最後一句很長的臺詞是：人的本性就是通過吃掉其他生命而活下去，奪走出生於大海的生命，奪走生於山野的生命，人就是靠這個而活下去，揹負著罪惡，即使那樣也在有限的生命中拼命地活下去，正因為那樣，這個世界才如此美麗。
（1）
第一次看這個動畫的時候，我整整兩天沒有吃東西，不是因為噁心，而是感慨，為何人的性格竟是如此複雜的地步，在那個麵皮之下的我們的心，不管是善良與愛，還是本能與惡，都與你的相貌完全不一樣。
所以，我看到這些已經擺上餐桌的食物，完全吃不下去。
這個孩子的名字叫做阿修羅，作為六道輪迴的一回，那場面，我曾在讀小學的時候看到過，所謂的阿修羅界到底是怎樣的存在：那是一個眾人可以獲得享福的世界，人們卻沒有獲得與享福相對應的德行，於是人們熱衷於相互爭鬥，這爭鬥，並非因為弱肉強食，而是因為純粹的熱愛，這種熱愛如同源源不斷的雞血，打在每個人的身上，男人們喜歡好勇鬥狠，女人們喜歡迷惑眾生。
這樣的畫面，是黃金聖鬥士沙加在對一輝使用六道輪迴的時候出現的，那個時候我正坐在小學的圖書館裡，翻開著一本小人書。
一個孩童，我可曾知道阿修羅是何種意味呢？
而這個手持利刃的小孩，靠著吃人肉過活的小孩，他本人就是阿修羅，卻惶惶不知。
（2）
喜歡弗洛伊德的人們，這部動畫可以作為典型的童年陰影與力比多焦急的例子。
一輩子只在精神病院和那些病人們交流的老頭子，創造出了精神分析心理學，並且成為決定論的一大論據，他說，每個人成年時候所做的種種奇異行為，一定是因為力比多（也就是性）與童年時期經歷影響所致，每個人的心中都不會是理性的，人不能掌握那些潛意識的東西。
儘管只是這麼一說，還是引起了軒然大波，因為人們已經被哥白尼的日心說殺死了上帝，被達爾文的進化論殺死了獨特，現在最後的理性稻草也被這個老頭子搶走了，我們人類到底因為什麼立足於這個地球呢？
所以非常難理解，阿修羅的媽媽生下他之後，願意為了這個孩子和狼搏命，最後卻想吃掉他；若狹成為了阿修羅媽媽一樣的角色，每天和阿修羅一起玩耍，最後卻說出了“你這個不是人的怪物”，甚至到死都不願意相信阿修羅為他拿來的是馬肉而不是人肉；若狹的爸爸儘管沒有同意人販子的建議，讓人販子把女兒帶走，到最後卻說他後悔了，吃了阿修羅給的馬肉，卻要去告發阿修羅；若狹的愛人，在第一次遇到阿修羅時給了他飯糰，卻想偷同伴的食物給若狹；而阿修羅，終日嗜食人肉，卻不能接受佛陀自斷的右手，被若狹趕跑，卻擔憂著若狹的安危。
這種種相反相成的行為，幾乎出現在這部動畫所有人的身上，圍繞著阿修羅的童年陰影，像一條毒蛇一樣纏繞在他生命的每個角落，這種印象非常強烈，以至於當整個畫面變得非常溫暖，阿修羅在若狹勞作的時候守護著他的場面中，我還是能看到極為強烈的不協調感。
過去和性愛。
（3）
我們說阿修羅會痛苦，這就是他成為人的標誌。
他懂得愛，懂得恨，懂得傷心，他在佛陀和若狹的前後幫助下慢慢向人成長。
可是人道又如何呢？
那些成為了人的人們，那些散戶、地主、農民、甚至阿修羅最愛的若狹，都能說出如此絕情的話語。或許，這就是人的本性，複雜，矛盾，而同一在一起。
佛陀給了阿修羅名字，若狹給了阿修羅情感，正是因為這兩件法器，讓阿修羅從概念上擺脫了野獸成為了人。如果阿修羅真的不知道自己是何物，來自何處，去往何方，或許他就能像動物一樣活得快活輕鬆。不，或許，如果他不是人，那麼怎麼可能會感覺到“快活輕鬆”呢？也只有人才會反覆追問語言學意義上的人究竟是什麼，就像魯迅先生說的：“那些黑屋子裡的人就這樣悶死，對他們也沒有什麼不好”。
什麼是人，什麼是非人？
最後，我想起了這個動畫的第一句臺詞：亂世，被戰火和饑荒所奪走的眾多的生命們，在化為焦土的這片的土地上，該依靠什麼生活下去呢？沒能找到答案，吾為了履行使命，只是這樣漫無目的的走下去，直到遇見他為止。
文/丹達
在電影的最後一幕，和整個故事是脫節的，最後一句很長的臺詞是：人的本性就是通過吃掉其他生命而活下去，奪走出生於大海的生命，奪走生於山野的生命，人就是靠這個而活下去，揹負著罪惡，即使那樣也在有限的生命中拼命地活下去，正因為那樣，這個世界才如此美麗。
（1）
第一次看這個動畫的時候，我整整兩天沒有吃東西，不是因為噁心，而是感慨，為何人的性格竟是如此複雜的地步，在那個麵皮之下的我們的心，不管是善良與愛，還是本能與惡，都與你的相貌完全不一樣。
所以，我看到這些已經擺上餐桌的食物，完全吃不下去。
這個孩子的名字叫做阿修羅，作為六道輪迴的一回，那場面，我曾在讀小學的時候看到過，所謂的阿修羅界到底是怎樣的存在：那是一個眾人可以獲得享福的世界，人們卻沒有獲得與享福相對應的德行，於是人們熱衷於相互爭鬥，這爭鬥，並非因為弱肉強食，而是因為純粹的熱愛，這種熱愛如同源源不斷的雞血，打在每個人的身上，男人們喜歡好勇鬥狠，女人們喜歡迷惑眾生。
這樣的畫面，是黃金聖鬥士沙加在對一輝使用六道輪迴的時候出現的，那個時候我正坐在小學的圖書館裡，翻開著一本小人書。
一個孩童，我可曾知道阿修羅是何種意味呢？
而這個手持利刃的小孩，靠著吃人肉過活的小孩，他本人就是阿修羅，卻惶惶不知。
（2）
喜歡弗洛伊德的人們，這部動畫可以作為典型的童年陰影與力比多焦急的例子。
一輩子只在精神病院和那些病人們交流的老頭子，創造出了精神分析心理學，並且成為決定論的一大論據，他說，每個人成年時候所做的種種奇異行為，一定是因為力比多（也就是性）與童年時期經歷影響所致，每個人的心中都不會是理性的，人不能掌握那些潛意識的東西。
儘管只是這麼一說，還是引起了軒然大波，因為人們已經被哥白尼的日心說殺死了上帝，被達爾文的進化論殺死了獨特，現在最後的理性稻草也被這個老頭子搶走了，我們人類到底因為什麼立足於這個地球呢？
所以非常難理解，阿修羅的媽媽生下他之後，願意為了這個孩子和狼搏命，最後卻想吃掉他；若狹成為了阿修羅媽媽一樣的角色，每天和阿修羅一起玩耍，最後卻說出了“你這個不是人的怪物”，甚至到死都不願意相信阿修羅為他拿來的是馬肉而不是人肉；若狹的爸爸儘管沒有同意人販子的建議，讓人販子把女兒帶走，到最後卻說他後悔了，吃了阿修羅給的馬肉，卻要去告發阿修羅；若狹的愛人，在第一次遇到阿修羅時給了他飯糰，卻想偷同伴的食物給若狹；而阿修羅，終日嗜食人肉，卻不能接受佛陀自斷的右手，被若狹趕跑，卻擔憂著若狹的安危。
這種種相反相成的行為，幾乎出現在這部動畫所有人的身上，圍繞著阿修羅的童年陰影，像一條毒蛇一樣纏繞在他生命的每個角落，這種印象非常強烈，以至於當整個畫面變得非常溫暖，阿修羅在若狹勞作的時候守護著他的場面中，我還是能看到極為強烈的不協調感。
過去和性愛。
（3）
我們說阿修羅會痛苦，這就是他成為人的標誌。
他懂得愛，懂得恨，懂得傷心，他在佛陀和若狹的前後幫助下慢慢向人成長。
可是人道又如何呢？
那些成為了人的人們，那些散戶、地主、農民、甚至阿修羅最愛的若狹，都能說出如此絕情的話語。或許，這就是人的本性，複雜，矛盾，而同一在一起。
佛陀給了阿修羅名字，若狹給了阿修羅情感，正是因為這兩件法器，讓阿修羅從概念上擺脫了野獸成為了人。如果阿修羅真的不知道自己是何物，來自何處，去往何方，或許他就能像動物一樣活得快活輕鬆。不，或許，如果他不是人，那麼怎麼可能會感覺到“快活輕鬆”呢？也只有人才會反覆追問語言學意義上的人究竟是什麼，就像魯迅先生說的：“那些黑屋子裡的人就這樣悶死，對他們也沒有什麼不好”。
什麼是人，什麼是非人？
最後，我想起了這個動畫的第一句臺詞：亂世，被戰火和饑荒所奪走的眾多的生命們，在化為焦土的這片的土地上，該依靠什麼生活下去呢？沒能找到答案，吾為了履行使命，只是這樣漫無目的的走下去，直到遇見他為止。
