在烏托邦社會中追求自由的抗爭

本作一開始就向我們描繪了一個頗具特色的烏托邦社會，背景設定是經歷過大災禍後的世界，由於人類大量傷亡讓人們意識到生命的至高無上，因此戰後的世界將生命高舉為最高價值，不再有所謂的「政府」，取而代之的是「生府」——以生命主義為宗旨，以增進人體健康與延長人類壽命為主要執政目標。就如我們透過圖安的視角看到的一樣，由於人們在出生之後都會被植入叫WatchMe的納米機器，並且在成年後自動啟動。通過佩戴在左眼的「擴現隱形眼鏡」（其實就是AR現實增強技術），終端的健康管理服務器會全天候管理著人們的生理和心理健康狀況，甚至是人們的胖瘦和女性乳房的生長，隨時都能提醒人們注意各種危害健康的行為。另外，「個人用醫藥精煉系統」這一系統，也使人們能夠隨時快速生產針對自己的藥物，隨時能治癒各種身體狀況，疾病和衰老彷彿已經從人類社會中消失。 不僅僅是如此，在這樣的社會中，隱私也彷彿消失了一般，透過「擴現隱形眼鏡」，就能看到路上遇到的陌生人的名字，生日，職業，社會評價等等。是不是覺得很美好？在沒有了隱私之後，人們還是能和善相處，每個人都是那麼禮貌，並且為人著想。然而回憶中米亞哈引用福柯的一段話，卻揭下了這虛偽的仁愛社會的假面。「權力所能掌握的，正是活著這件事。以及活著所引發的一切結果。死是權力的界限，是擺脫權力的瞬間。死是所有存在中最神祕的點。最隱私的點。」在過去的君主專制時代，權力的體現是「使死」，是統治者讓你死你就必須死，沒辦法活。而現在的民主主義時代，權力的體現卻是「使生」，讓你活著就必須活著，想死都死不了。仔細想想，雖然人們害怕死亡，但死亡的主動權卻是掌握在自己手裡的。而在作品中的堅持生命主義的社會，為了健康和長壽卻要犧牲掉自由，連死亡的權力都被剝奪了，你被灌輸著這樣的思想，你的身體不再僅僅屬於自己，而是更多的屬於社會，是一種公共資源。也就是說，人們不僅要為了自己而活，更要為了別人，為了社會而活。聽起來確實是一種值得肯定和弘揚的，挺政治正確的價值觀，但其實現卻是靠強迫每個人。強迫與人的善意與惡意並無區別，所以這樣的善無疑是虛偽的善。於是，這部作品反烏托邦的基調由此奠定下來。 另外，作品中另一個探討的就是人類的意識。人的意識的具體體現是什麼？作品認為是對於統一腦內各種慾望訴求的鬥爭而糾結並做出選擇。慾望的鬥爭必定伴隨著痛苦，因為你只能滿足其中一個慾望訴求，而放棄其他的，這是在做捨棄，也恰恰是痛苦之源。但是，正以為有選擇的痛苦，我們才擁有意識，才是一個真正的人。捨棄了意識，雖然不會再感覺到痛苦，但這僅僅是在逃避而已。永遠能夠自明的做出最佳選擇而無需思考，就像是機器人一樣，這真的有意思嗎？正是因為有痛苦，我們才能體會到快樂。逃避了痛苦，便失去了快樂。米亞哈無疑是痛苦的，因為從出生開始的無意識，到在俄軍基地遭受虐待，瞭解到了人類醜陋的慾望，產生憎恨的意識，便感受到了痛苦。之後雖然被解救，被帶到「生府」圈內撫養，但已經產生的意識痛苦使她想求死，但社會卻要在她成年後剝奪她的這一權利。而在自殺失敗被帶去做實驗之後，在藥物的作用下她重新體會到了出生之後的那種無意識狀態，那種沒有痛苦的狀態。而小時候鄰居家男孩和現在越來越多的未成年自殺案，使她認為與其尋死，不如放棄意識，放棄自我。所以當全人類都處於無意識狀態時，也將達到所謂的「和諧」。然而對於圖安來說，世界變得怎樣，別人變得怎樣都無所謂，使圖安憧憬的那個米亞哈是那個敢於反抗社會體制，勇敢赴死的米亞哈，而不是現在這個逃避痛苦的米亞哈。圖安之前以為米亞哈變了，後來再次遇到她後才明白，她從未變過，只是自己從未真正瞭解她。圖安一直追求的是自由，是真實，而不是虛偽的仁愛，給予她這一追求的無疑是米亞哈，而在瞭解到真實的米亞哈後，她內心的精神支柱崩毀了，所以在說出“唯有你不能去那個世界，請始終做我喜歡的那個米亞哈”之後，扣動了扳機，隨後「和諧」程序發動，世界全滅。。。 其實，如果不是生活在「生府」圈內，生活在WatchMe的監視管理之下，強迫著為了別人而活，也許有一天她會發現快樂也說不定，追求無意識狀態只是一種無奈之舉，如果她沒被植入WatchMe，能夠生活在「生府」圈外，也許能克服過去的痛苦，成為一個快樂的女孩子也說不定。。。所以結局無疑還是在控訴這虛偽的烏托邦社會，就算「和諧」程序沒有發動，這種剝奪了人類基本權利，使人們都處在監管之中，並且個人意志都被統一服務於社會意志，甚至可能是統治者的意志的社會，而不再重視個人意志，這與失去了個人意志有何區別？ 總的來說，受限於動畫這一載體和本身劇場版的時間太短，我對這部作品的理解還很淺顯，也許應該去啃一下原著小說了。