寫在歌舞伎町四天王篇開場前
——在攘夷的混亂時期，曾有一位人稱白夜叉的武神，以手中的刀與新時代戰鬥。戰亂結束後，他銷聲匿跡，只留下了最強的傳說XD
劍心和銀時的相似不勝枚舉，前戰爭英雄現家裡蹲，平時看上去沒什麼用關鍵時刻總能開掛（方式是召喚自己昔日的幽靈，白夜叉/拔刀齋的復活/再現），被師傅從屍體/墳堆裡撿回去，在廢刀令下還依然帶著武士的象徵四處亂走，而且身上的刀，不管是逆刃還是木刀，其實統統都是不能殺人的刀。
但固然背景和身世相似，劍心和銀時卻截然不同。有人說，之所以不同，是因為銀時和白夜叉是同一個人，而劍心和拔刀齋卻不是。
“春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪。此情此景怎會有酒不好喝呢？”比古清十郎對劍心這樣說的時候，劍心不能理解這樣的話；換作是銀時的話，他大概就會認同，——實際上，銀時更像是能夠說出這話的人。
劍心相信大義名分，相信自己是對改變世界負有責任，也一度相信為大義（“新時代”）名分殺人的正當性；正如比古的預言，在那個所有人都要選擇立場的年代，神劍出世終究免不了被人利用，被捲進時代漩渦，成為殺人的劍；可劍心本性又是善良的，肆意殺戮是有悖他良心的。這種“大義”和“人性”的衝突不僅僅讓劍心覺得痛苦和迷惘，還徹底將他割裂成溫柔的緋村劍心和殘酷的劊子手拔刀齋兩個不同的人，也最終釀成了雪代巴那樣不可挽回的悲劇。劍心臉上的十字傷是時代的傷痕，即便武藝絕倫，即便自己所站的一方是戰爭的勝利者，他依舊還是被歷史所揮霍、壓垮和犧牲掉的人；責任感和使命感一直壓在劍心身上，即便是揮舞逆刃刀的後來，他心中依舊保持著為了昔日的殺戮“贖罪”這樣的沉重想法。也許直到最後，他也無法像比古那樣說出“春觀夜櫻，夏望繁星”那樣的話語來。
和劍心不一樣，銀時是戰爭的失敗者。擬藏說他是被時代淘汰的人，萬齋說他是戰場亡靈，鳳仙說他輸了國家和女人，每個人都把他這瘡疤揭一遍，把他這“敗者”的身份強調一遍；而銀時呢，無論他再怎麼以吊兒郎當的外表掩飾，是個“敗者”的事實始終沉重地壓在他心頭。
在從戰場武神白夜叉到被登勢撿到的喪家犬之間，銀時身上發生過什麼變化？經歷過什麼？他是某一場戰爭裡最後一個倖存的人嗎？周圍的同志已經全死了嗎？他逃走了嗎？還是厭倦了而主動放下了手中的劍呢？那時他可能已經和高杉鬧翻了，桂不曉得去了哪裡，阪本早就消失在天幕後。這些全都不得而知。唯一可以明確的是，銀時遇到登勢時，穿著和小時候被松陽撿到時一模一樣的衣裳；他渾身漆黑，宛如烏鴉，流落在亡靈聚集之地，餓到要和死人搶食吃。
再一次成了孤家寡人，再一次成了喪家犬，松陽給予他的，全都喪失了。這個時候登勢撿到了他。
對比之後萬事屋整天無所事事、熱熱鬧鬧的生活，那時銀時的淒涼真是叫人心酸。對於銀時來說（也對於銀他媽這架空背景來說），整個戰爭的輸贏是退居次位的，與深信自己要在大時代中有所作為的劍心不同，銀時從一開始就對歷史或國運沒有什麼偉大使命感和責任感，幕府出賣國家給天人可能還進一步加深了這種“腐敗的武士和國家去死吧，我無所謂”的感覺；他參加攘夷是為了繼承松陽的遺志或與同伴們一同戰鬥，因此一旦發現這種戰鬥只能造成夥伴犧牲和死亡，他就離開了戰場。從一開始，銀時所看重和要保護的也就只是他的劍所及之處，他的同伴和朋友；他認為自己是失敗者，不是因為他輸掉了戰爭，而是因為他首先無法拯救松陽，然後又無法拯救攘夷的同伴；縱然有著絕世劍技，他卻依舊無法保護自己所看重的人。這種根深蒂固的敗者心態，讓他總是選擇獨自一人去面對重負，讓他成了一個“已經習慣保護別人的作戰方式”的武士；登勢看透了他這一點，所以才會對芳一說，銀時像是一直在找尋什麼，不管什麼事都是一個人向前衝，用身體保護別人最重要的東西，簡直就像是為了補償什麼一樣，又或者是在給自己懲罰，————銀時是在補償自己在戰爭中未能辦到的事，他歇斯底里的、不計代價地保護他人，是給自己一度作為一個“敗者”的懲罰。某種程度上，這是很悲涼的。儘管這個偉大的、戰場不敗的白夜叉是如此之強，但他如果找不到可以保護的對象，在世上就找不到任何的棲身之處和立足點；對於保護他人，他簡直像吸毒一樣上癮和依賴。不保護別人，別人可能還能夠活，銀時卻活不下去。因此，儘管他是如此之強，他卻要用讓人心酸的口氣去祈求被保護的對象們，求他們讓自己保護他們；因此，儘管他是如此之強，他卻要在後來近乎懇求地對月詠說，不要再讓我逃跑了；他才近乎懇求地對晴太說，不要讓我再一次成為喪家之犬。他是如此地、如此地害怕自己再一次成為不能保護他人的敗者。
再一次重溫漫畫四天王篇的時候，我時常會想，如果登勢當時真的死了，那對於銀時的打擊會是多麼巨大？那“已經不想再保護什麼了”的話和獨自上陣單挑四天王玉石俱焚的氣勢並不像是玩笑。當他發現自己再一次無法保護重要的人的時候，他會不會心死，會不會徹底崩潰？
謝天謝地，登勢並沒有死，而銀時最終找到了神樂和新八。他終於第一次發現，原來他不僅僅保護了他們，他們也在一直保護他。在保護了他人那麼久之後，他終於也能為他人所保護了。
因此，儘管銀時是一個敗者，但他的失落僅僅產生於行動與目標之間的落差；他的靈魂深處的創痛只有不能守護的無力感，沒有劍心那樣思想鬥爭造成的巨大裂痕。“從過去到現在，我所守護的東西從來沒有變過”——正是因為這種“守護”的心態和想要守護的對象至始至終沒有變過，銀時的社會角色與個人身份從未彼此對立，情感和理性責任從未相互衝突，白夜叉和銀時始終都是同一個人，他得以保存自身靈魂和人格的健全和完整。
之所以是這樣，是因為銀時和劍心的三觀本質不同。（少年）劍心所奉行的，是“讓世界變得更好”的積極的善；而銀時奉行的，則是“不要讓世界變得更壞”的消極的善。雖然銀桑也是個嘴炮，喜歡秒殺對手後長篇說教，但銀時從不相信或者宣揚任何大義名分。他所相信或遵守的道義，是一些更加細小和基本的東西：不能讓女人哭泣，不能欺負孩子，不可壓榨良善，不可傷害無辜百姓，己所不欲勿施於人，等等。這些與其說是正義或道德，還不如說是積累出來的生活經驗，一個健康生活的成年人為人處世的根本良心。銀時一定不會認可為了greater good可以犧牲少部分人的想法，因此他才會在一開始就拒絕繼續參與桂可能會波及平民的恐怖行動，也會和高杉反目成仇。
你可以說銀時沒什麼大局觀，沒什麼高覺悟，滿腦子的小農意識，只盯著眼前的那一畝三分田，像他這樣“思想境界不高”且不隨大流的人，可能永遠成不了什麼大事，但是反過來說，他也永遠不會作惡，不會犯下大錯，而且永遠都會是一個溫柔的人。在劍心還困惑於“此情此景怎會有酒不好喝呢”的時候，銀時已經能笑著讓日輪為他斟酒。在國家和歷史面前，銀時是渺小的，但在身邊所有人看來，他確實又是靈魂筆直而無比高大的。
在那樣的時代背景下，很難說入世的劍心和出世的銀時兩種選擇孰是孰非孰錯孰對。有人說，能力即責任，既然有這麼強大的武力，銀時本來應該像劍心那樣投身保衛國家和抵抗天人入侵的大業當中去，他沒資格退縮，在那種情況下不作善即是惡；也有人說，銀時知道自己的器量，他已經戰鬥過，並且明白即便再強大的劍技已經無法對抗改變的世界，但他至少保護了身邊和劍所及之處不被天人侵犯，國家國家，家是國之基礎，他守衛了家，也就守衛了國。不過，有一點是可以肯定的。在劍心身邊並不輕鬆，因為他的過去總是會找來，你必須和他一起糾結大是大非、人性善惡，揹負沉重的責任；而在銀時身邊卻可以放下心來，因為他的善惡簡單明瞭，他的邏輯理直氣壯，而且他一定會竭盡全力保護你，選擇獨自揹負重擔。這也就是為什麼劍心到了最後也無法成為一個不讓薰傷心的好老公，而銀桑卻人人想嫁的緣故吧。
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——在攘夷的混亂時期，曾有一位人稱白夜叉的武神，以手中的刀與新時代戰鬥。戰亂結束後，他銷聲匿跡，只留下了最強的傳說XD
劍心和銀時的相似不勝枚舉，前戰爭英雄現家裡蹲，平時看上去沒什麼用關鍵時刻總能開掛（方式是召喚自己昔日的幽靈，白夜叉/拔刀齋的復活/再現），被師傅從屍體/墳堆裡撿回去，在廢刀令下還依然帶著武士的象徵四處亂走，而且身上的刀，不管是逆刃還是木刀，其實統統都是不能殺人的刀。
但固然背景和身世相似，劍心和銀時卻截然不同。有人說，之所以不同，是因為銀時和白夜叉是同一個人，而劍心和拔刀齋卻不是。
“春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪。此情此景怎會有酒不好喝呢？”比古清十郎對劍心這樣說的時候，劍心不能理解這樣的話；換作是銀時的話，他大概就會認同，——實際上，銀時更像是能夠說出這話的人。
劍心相信大義名分，相信自己是對改變世界負有責任，也一度相信為大義（“新時代”）名分殺人的正當性；正如比古的預言，在那個所有人都要選擇立場的年代，神劍出世終究免不了被人利用，被捲進時代漩渦，成為殺人的劍；可劍心本性又是善良的，肆意殺戮是有悖他良心的。這種“大義”和“人性”的衝突不僅僅讓劍心覺得痛苦和迷惘，還徹底將他割裂成溫柔的緋村劍心和殘酷的劊子手拔刀齋兩個不同的人，也最終釀成了雪代巴那樣不可挽回的悲劇。劍心臉上的十字傷是時代的傷痕，即便武藝絕倫，即便自己所站的一方是戰爭的勝利者，他依舊還是被歷史所揮霍、壓垮和犧牲掉的人；責任感和使命感一直壓在劍心身上，即便是揮舞逆刃刀的後來，他心中依舊保持著為了昔日的殺戮“贖罪”這樣的沉重想法。也許直到最後，他也無法像比古那樣說出“春觀夜櫻，夏望繁星”那樣的話語來。
和劍心不一樣，銀時是戰爭的失敗者。擬藏說他是被時代淘汰的人，萬齋說他是戰場亡靈，鳳仙說他輸了國家和女人，每個人都把他這瘡疤揭一遍，把他這“敗者”的身份強調一遍；而銀時呢，無論他再怎麼以吊兒郎當的外表掩飾，是個“敗者”的事實始終沉重地壓在他心頭。
在從戰場武神白夜叉到被登勢撿到的喪家犬之間，銀時身上發生過什麼變化？經歷過什麼？他是某一場戰爭裡最後一個倖存的人嗎？周圍的同志已經全死了嗎？他逃走了嗎？還是厭倦了而主動放下了手中的劍呢？那時他可能已經和高杉鬧翻了，桂不曉得去了哪裡，阪本早就消失在天幕後。這些全都不得而知。唯一可以明確的是，銀時遇到登勢時，穿著和小時候被松陽撿到時一模一樣的衣裳；他渾身漆黑，宛如烏鴉，流落在亡靈聚集之地，餓到要和死人搶食吃。
再一次成了孤家寡人，再一次成了喪家犬，松陽給予他的，全都喪失了。這個時候登勢撿到了他。
對比之後萬事屋整天無所事事、熱熱鬧鬧的生活，那時銀時的淒涼真是叫人心酸。對於銀時來說（也對於銀他媽這架空背景來說），整個戰爭的輸贏是退居次位的，與深信自己要在大時代中有所作為的劍心不同，銀時從一開始就對歷史或國運沒有什麼偉大使命感和責任感，幕府出賣國家給天人可能還進一步加深了這種“腐敗的武士和國家去死吧，我無所謂”的感覺；他參加攘夷是為了繼承松陽的遺志或與同伴們一同戰鬥，因此一旦發現這種戰鬥只能造成夥伴犧牲和死亡，他就離開了戰場。從一開始，銀時所看重和要保護的也就只是他的劍所及之處，他的同伴和朋友；他認為自己是失敗者，不是因為他輸掉了戰爭，而是因為他首先無法拯救松陽，然後又無法拯救攘夷的同伴；縱然有著絕世劍技，他卻依舊無法保護自己所看重的人。這種根深蒂固的敗者心態，讓他總是選擇獨自一人去面對重負，讓他成了一個“已經習慣保護別人的作戰方式”的武士；登勢看透了他這一點，所以才會對芳一說，銀時像是一直在找尋什麼，不管什麼事都是一個人向前衝，用身體保護別人最重要的東西，簡直就像是為了補償什麼一樣，又或者是在給自己懲罰，————銀時是在補償自己在戰爭中未能辦到的事，他歇斯底里的、不計代價地保護他人，是給自己一度作為一個“敗者”的懲罰。某種程度上，這是很悲涼的。儘管這個偉大的、戰場不敗的白夜叉是如此之強，但他如果找不到可以保護的對象，在世上就找不到任何的棲身之處和立足點；對於保護他人，他簡直像吸毒一樣上癮和依賴。不保護別人，別人可能還能夠活，銀時卻活不下去。因此，儘管他是如此之強，他卻要用讓人心酸的口氣去祈求被保護的對象們，求他們讓自己保護他們；因此，儘管他是如此之強，他卻要在後來近乎懇求地對月詠說，不要再讓我逃跑了；他才近乎懇求地對晴太說，不要讓我再一次成為喪家之犬。他是如此地、如此地害怕自己再一次成為不能保護他人的敗者。
再一次重溫漫畫四天王篇的時候，我時常會想，如果登勢當時真的死了，那對於銀時的打擊會是多麼巨大？那“已經不想再保護什麼了”的話和獨自上陣單挑四天王玉石俱焚的氣勢並不像是玩笑。當他發現自己再一次無法保護重要的人的時候，他會不會心死，會不會徹底崩潰？
謝天謝地，登勢並沒有死，而銀時最終找到了神樂和新八。他終於第一次發現，原來他不僅僅保護了他們，他們也在一直保護他。在保護了他人那麼久之後，他終於也能為他人所保護了。
因此，儘管銀時是一個敗者，但他的失落僅僅產生於行動與目標之間的落差；他的靈魂深處的創痛只有不能守護的無力感，沒有劍心那樣思想鬥爭造成的巨大裂痕。“從過去到現在，我所守護的東西從來沒有變過”——正是因為這種“守護”的心態和想要守護的對象至始至終沒有變過，銀時的社會角色與個人身份從未彼此對立，情感和理性責任從未相互衝突，白夜叉和銀時始終都是同一個人，他得以保存自身靈魂和人格的健全和完整。
之所以是這樣，是因為銀時和劍心的三觀本質不同。（少年）劍心所奉行的，是“讓世界變得更好”的積極的善；而銀時奉行的，則是“不要讓世界變得更壞”的消極的善。雖然銀桑也是個嘴炮，喜歡秒殺對手後長篇說教，但銀時從不相信或者宣揚任何大義名分。他所相信或遵守的道義，是一些更加細小和基本的東西：不能讓女人哭泣，不能欺負孩子，不可壓榨良善，不可傷害無辜百姓，己所不欲勿施於人，等等。這些與其說是正義或道德，還不如說是積累出來的生活經驗，一個健康生活的成年人為人處世的根本良心。銀時一定不會認可為了greater good可以犧牲少部分人的想法，因此他才會在一開始就拒絕繼續參與桂可能會波及平民的恐怖行動，也會和高杉反目成仇。
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在那樣的時代背景下，很難說入世的劍心和出世的銀時兩種選擇孰是孰非孰錯孰對。有人說，能力即責任，既然有這麼強大的武力，銀時本來應該像劍心那樣投身保衛國家和抵抗天人入侵的大業當中去，他沒資格退縮，在那種情況下不作善即是惡；也有人說，銀時知道自己的器量，他已經戰鬥過，並且明白即便再強大的劍技已經無法對抗改變的世界，但他至少保護了身邊和劍所及之處不被天人侵犯，國家國家，家是國之基礎，他守衛了家，也就守衛了國。不過，有一點是可以肯定的。在劍心身邊並不輕鬆，因為他的過去總是會找來，你必須和他一起糾結大是大非、人性善惡，揹負沉重的責任；而在銀時身邊卻可以放下心來，因為他的善惡簡單明瞭，他的邏輯理直氣壯，而且他一定會竭盡全力保護你，選擇獨自揹負重擔。這也就是為什麼劍心到了最後也無法成為一個不讓薰傷心的好老公，而銀桑卻人人想嫁的緣故吧。
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