1.十二國的地圖——中間八國的分佈在位置上接近《河圖》，其餘四國則接近《洛書》，十二國的國土形狀排列上類似佛教的品蓮。
2.“五海”——按照五行排列，黑水在北，赤火在南，白金在西，青木在東，黃土居中。
3.十二國名——出自中國古地名，雁國——兗州，讀音接近，《禹貢》所記古九州之一，今山東地區，氣候與雁國冬天寒冷，春秋短暫相似；慶國——青州，《禹貢》所記古九州之一，讀音接近，位置都處正東，都在兗州（雁國）東南部；柳國——幽州，《舜典》所記古州名，位置都處正北方；恭國——雍州，《禹貢》所記古九州之一，讀音接近，都位處西北方；範國——司州，根據範國王名“汜”定，東漢州名，都位處西北方；巧國——交州，西漢為交趾，東漢出改為交州，今廣州一帶，讀音接近，都位處東南方；奏國——荊州，《禹貢》所記古九州之一，都位處正南方；才國——豫州，《禹貢》所記古九州之一，都位處西南，北接司州（範國），南靠荊州（奏國）；漣國——梁州，《禹貢》所記古九州之一，讀音接近，都位處西南方；芳國——朔方，西漢郡名，今蒙古，都位處西北；舜國——徐州，《禹貢》所記古九州之一，都在青州（慶國）東南方；戴國——代州，即戰國末代國，今雁門等地，讀音接近。
4.十二國官名——出自《周禮》（又名《周官》），其中天官即吏部，地官即戶部，春官即禮部，夏官即兵部，秋官即刑部，冬官即工部。
5.麒麟——《拾遺記》傳孔子出生前，有麒麟在其家院裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，《春秋》裡又提到哀公十四年春，“西狩獲麟”，孔子落淚，曰：“吾道窮矣”。孔子又作歌“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”不久後去世。所以麒麟在此指代的是儒家。《十二國記》里君王得道，麒麟無憂，君王失道，麒麟病死，大抵儒家不興，麒麟式微。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”暗合。
6.裡木——疑似遂木，《拾遺記》雲：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有聖人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。”而火能驅趕野獸，此與《十二國記》裡，裡木防妖怪類似。而裡木結果，此一說與古籍無考。
7.射祭——源出射禮，見《禮記》篇《大射禮》。
8.半獸——疑暗指樂戶等賤籍百姓。
9.十二國的妖怪——幾乎全部出自《山海經》，下表
蒼猿——無支祁，根據蒼猿由水禹刀刀鞘所化，可考《山海經》，大禹治水時，“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。
班渠——猗即，出自《山海經·中山經·蛇山》中述：有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名猗即，見則國內有兵。
驃騎——古代中國將軍名，狀似窮奇，《山海經·西山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”
重朔——狒狒，《山海經》曰：“其狀如人，面長脣黑，身有毛，反踵，見人則笑。”
蠱雕——出自《山海經·南山經》：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水，水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之，是食人。”
馬腹——出自《山海經·中山經·蔓渠山》中述：有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。
欽原——出自《山海經·西山經·崑崙山》中述：有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。
峨城——狀似鸚鵡，《山海經·西山經》：有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。
雀胡——飛鼠，《山海經·北山經》：有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。
長右——出自《山海經·南山經》：長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
朱猒——疑似朱厭，《山海經·西山經》：有獸焉其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。
酸與——出自《山海經·北山經》：有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐。
畢方——出自《山海經·海內南經》：鳥，在其東，青水西，其為鳥人面一腳。
徽芒——疑似山輝，出自《山海經·北山經》：有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山[犭軍]，其行如風，見則天下大風。
狙如——出自《山海經·中山經》：有獸焉，狀如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，見則其國有大兵。
合窳——出自《山海經·東山經》：有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
[左蟲右庸]——出自《山海經·西山經》:魚，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱
褐狙——出自《山海經·東山經》：“有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。”
妖魔“六太”——天犬，《山海經·大荒西經》記載：有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
饕餮——狍鴞，《山海經·北山經次二》記載有山名鉤吾：鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
山蛭——腹蟲，《山海經·南山經》：又東三百八十里，曰猿翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。
賓滿——出自《白澤圖》：三軍所載精名曰賓滿，狀如人頭，無身，赤目。見人則轉。以其名呼之即去。
附： 十二國記 OST 1 十二幻夢組曲
1.十二幻夢曲 [Full Version]
2.十二國幻影 [Sub Theme]
3.國 - 大いなる響
4.妖魔
5.気配 - 躍動
6.夜想月雫
7.威風王景
8.風駿
9.旅路 - 蓬山遠景
10.十二幻夢曲 [Acoustic Version]
11.國 - 東方麗韻
12.蒼猿 - 真実の鞘 )
13.襲來
14.混迷 - 悲愴
15.月迷風影 [Slow Version] / 歌:有阪美香
16.十二幻夢曲 [Piano Solo]
十二國記OST 2 十二幻夢繪卷
1.Scene 1 陽子
2.異鄉通
3.十二幻夢曲～彼方への哀歌
4.故心鄉
5.Scene 2 假面
6.遙かなる旅路
7.樂光
8.紅瞳霸者
9.麾天打響
10.流雲のパヴァーヌ
11.Scene 3 覺醒
12.Sanctus~祈迫
13.萌芽の朝
14.朹方禮讚
15.達命の烙印
16.悲劇のロンド
17.義軍佈陣
18.Scene 4 澄心
19.月迷風影(Scat Version)
20.月迷風影(Instrumental)
21.夜明け～旅鳥
22.偲方歌
23.霧風憂想～宮中
24.哀情曲
25.昡光心象
附2：十二國記經典語錄（轉）
人真的容易和其他人競爭不幸呢.明明死去的人才是最可憐的.一旦同情別人,就好像自己輸了一樣.也許"自己最可憐"和"自己最幸福"的想法同樣讓人自我感覺良好吧.當被人提醒"你錯了"時,會很生氣吧.這時人會想"為什麼還要指責已經如此可憐如此不幸的我."
----祥瓊
說什麼一個人比另一個人更痛苦根本是假話,每個人其實都有同樣多的痛苦.真的痛苦的話,人就會拼了命想辦法從那種景況下逃脫出來.沒有逃走,是因為姐姐只是喜歡把自己置身於不幸的感覺裡不是嗎?對這樣的人為什麼要同情?
----清秀(對 大木鈴)
空想這種東西用不著力氣,把重要的事擱在一邊,什麼也沒做,當然空虛了.
----清秀
然後覺得人的哭有兩種:覺得自己可憐的哭和單純......傷心的哭.覺得自己可憐而哭,是小孩子的淚水,就像在希望有誰能為自己做什麼.爸爸,媽媽,或是其他的人.
----清秀
責難無以成事.
----扶王
責難人容易,誰都能做到.但是,單純的責難卻不告訴對方正確的道路的話,從中誕生不出任何東西.改正意味著要成就什麼事情,而責難什麼也成就不了.
----青喜
人不是任何人的奴隸,不是為了做奴隸而生.即使被欺壓也不屈服,即使遭遇災難也不氣餒,遇到不公正時能毫不畏懼地糾正,不向禽獸屈服獻媚.我希望慶(慶國)的子民能成為這樣的自由不羈之民,成為統治"自己"這塊領土獨一無二的君主.為此,我希望每個人從依然抬起頭一事做起.
----景王 陽子(廢除"伏禮"時講話節選)
也有語言相通但互相無法理解的痛苦,重要的不是固執於一種觀點,而是接納對方.
----採王
世上大多數人都穿著這樣的襤褸,但是誰也不覺得害羞.因為這是他們靠自己雙手的勞動得到的最好的衣服.也有什麼努力也沒做過卻穿著錦緞的人,但是沒有經過努力也被賦予,意味著他們擔負著與其穿著等價的職責.沒有什麼不完成職責而能得到的東西啊.如果說有,那就是什麼地方錯了.就算你把這些錯的地方做為盾牌,誰也不會認同你.
----樂俊(對 祥瓊)
就算被人揹叛，那也只是背叛別人的人變得卑鄙！因為不是出於善意就不相信人嗎？如果對方不親切對我就不能對他親切嗎？我相信對方，和對方是否背叛我，沒有任何關係！我只是一個人，這就是為什麼所有有關我的事有我自己決定！就算沒有任何人對我好，就算怎樣被其他人被背叛，我也不會成為一個不相信任何人的卑鄙小人！跟世界各他人無關，因為我想對人親切所以親切，因為我想相信別人所以相信！
－－陽子
我在這裡學到了很多東西，其中最大得收穫就是知道了自己多麼愚蠢。不是我故作謙卑滿足自己的心理，我真的很愚蠢，總是看著別人的臉色，沒有真正的自我，但是，終於...我想去尋找不再愚蠢的自己，從現在開始，從現在開始一點點努力，然後能成為好一點的人就好了。
－－陽子
那些事情取決於你本人為此付出多少努力不是嗎？跟上天祈求做什麼？考試的話，努力學習就能通過；金錢的話，努力賺 就會有。到底要祈求什麼呢？
－－樂俊
在不知道該選哪一邊時，就選自己應該做的那一邊。
－－樂俊
所謂生活就是一半是幸福，一半是痛苦，一個人之所以幸福，並不是他得天獨厚，只是那個人心想著幸福，為忘記痛苦而努力，為變得幸福而努力。只有這樣才能使人真正幸福，反之，再多的幸福也被當成了痛苦 。
－－ 採王
默默的忍受，然後就這樣變的得越來越膽怯。一邊忍耐，一邊“為什麼我如此不幸啊。這樣自我安慰著就過去了
－－玲
麒麟:遵奉天命，迎接主上；從此以往，不離御前，不違詔命；誓約忠誠。
王：我寬恕。
2.“五海”——按照五行排列，黑水在北，赤火在南，白金在西，青木在東，黃土居中。
3.十二國名——出自中國古地名，雁國——兗州，讀音接近，《禹貢》所記古九州之一，今山東地區，氣候與雁國冬天寒冷，春秋短暫相似；慶國——青州，《禹貢》所記古九州之一，讀音接近，位置都處正東，都在兗州（雁國）東南部；柳國——幽州，《舜典》所記古州名，位置都處正北方；恭國——雍州，《禹貢》所記古九州之一，讀音接近，都位處西北方；範國——司州，根據範國王名“汜”定，東漢州名，都位處西北方；巧國——交州，西漢為交趾，東漢出改為交州，今廣州一帶，讀音接近，都位處東南方；奏國——荊州，《禹貢》所記古九州之一，都位處正南方；才國——豫州，《禹貢》所記古九州之一，都位處西南，北接司州（範國），南靠荊州（奏國）；漣國——梁州，《禹貢》所記古九州之一，讀音接近，都位處西南方；芳國——朔方，西漢郡名，今蒙古，都位處西北；舜國——徐州，《禹貢》所記古九州之一，都在青州（慶國）東南方；戴國——代州，即戰國末代國，今雁門等地，讀音接近。
4.十二國官名——出自《周禮》（又名《周官》），其中天官即吏部，地官即戶部，春官即禮部，夏官即兵部，秋官即刑部，冬官即工部。
5.麒麟——《拾遺記》傳孔子出生前，有麒麟在其家院裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，《春秋》裡又提到哀公十四年春，“西狩獲麟”，孔子落淚，曰：“吾道窮矣”。孔子又作歌“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”不久後去世。所以麒麟在此指代的是儒家。《十二國記》里君王得道，麒麟無憂，君王失道，麒麟病死，大抵儒家不興，麒麟式微。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”暗合。
6.裡木——疑似遂木，《拾遺記》雲：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有聖人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。”而火能驅趕野獸，此與《十二國記》裡，裡木防妖怪類似。而裡木結果，此一說與古籍無考。
7.射祭——源出射禮，見《禮記》篇《大射禮》。
8.半獸——疑暗指樂戶等賤籍百姓。
9.十二國的妖怪——幾乎全部出自《山海經》，下表
蒼猿——無支祁，根據蒼猿由水禹刀刀鞘所化，可考《山海經》，大禹治水時，“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。
班渠——猗即，出自《山海經·中山經·蛇山》中述：有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名猗即，見則國內有兵。
驃騎——古代中國將軍名，狀似窮奇，《山海經·西山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”
重朔——狒狒，《山海經》曰：“其狀如人，面長脣黑，身有毛，反踵，見人則笑。”
蠱雕——出自《山海經·南山經》：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水，水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之，是食人。”
馬腹——出自《山海經·中山經·蔓渠山》中述：有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。
欽原——出自《山海經·西山經·崑崙山》中述：有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。
峨城——狀似鸚鵡，《山海經·西山經》：有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。
雀胡——飛鼠，《山海經·北山經》：有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠。
長右——出自《山海經·南山經》：長右之山，無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
朱猒——疑似朱厭，《山海經·西山經》：有獸焉其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。
酸與——出自《山海經·北山經》：有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸與，其鳴自詨，見則其邑有恐。
畢方——出自《山海經·海內南經》：鳥，在其東，青水西，其為鳥人面一腳。
徽芒——疑似山輝，出自《山海經·北山經》：有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山[犭軍]，其行如風，見則天下大風。
狙如——出自《山海經·中山經》：有獸焉，狀如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，見則其國有大兵。
合窳——出自《山海經·東山經》：有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
[左蟲右庸]——出自《山海經·西山經》:魚，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱
褐狙——出自《山海經·東山經》：“有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。”
妖魔“六太”——天犬，《山海經·大荒西經》記載：有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
饕餮——狍鴞，《山海經·北山經次二》記載有山名鉤吾：鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
山蛭——腹蟲，《山海經·南山經》：又東三百八十里，曰猿翼之山，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。
賓滿——出自《白澤圖》：三軍所載精名曰賓滿，狀如人頭，無身，赤目。見人則轉。以其名呼之即去。
附： 十二國記 OST 1 十二幻夢組曲
1.十二幻夢曲 [Full Version]
2.十二國幻影 [Sub Theme]
3.國 - 大いなる響
4.妖魔
5.気配 - 躍動
6.夜想月雫
7.威風王景
8.風駿
9.旅路 - 蓬山遠景
10.十二幻夢曲 [Acoustic Version]
11.國 - 東方麗韻
12.蒼猿 - 真実の鞘 )
13.襲來
14.混迷 - 悲愴
15.月迷風影 [Slow Version] / 歌:有阪美香
16.十二幻夢曲 [Piano Solo]
十二國記OST 2 十二幻夢繪卷
1.Scene 1 陽子
2.異鄉通
3.十二幻夢曲～彼方への哀歌
4.故心鄉
5.Scene 2 假面
6.遙かなる旅路
7.樂光
8.紅瞳霸者
9.麾天打響
10.流雲のパヴァーヌ
11.Scene 3 覺醒
12.Sanctus~祈迫
13.萌芽の朝
14.朹方禮讚
15.達命の烙印
16.悲劇のロンド
17.義軍佈陣
18.Scene 4 澄心
19.月迷風影(Scat Version)
20.月迷風影(Instrumental)
21.夜明け～旅鳥
22.偲方歌
23.霧風憂想～宮中
24.哀情曲
25.昡光心象
附2：十二國記經典語錄（轉）
人真的容易和其他人競爭不幸呢.明明死去的人才是最可憐的.一旦同情別人,就好像自己輸了一樣.也許"自己最可憐"和"自己最幸福"的想法同樣讓人自我感覺良好吧.當被人提醒"你錯了"時,會很生氣吧.這時人會想"為什麼還要指責已經如此可憐如此不幸的我."
----祥瓊
說什麼一個人比另一個人更痛苦根本是假話,每個人其實都有同樣多的痛苦.真的痛苦的話,人就會拼了命想辦法從那種景況下逃脫出來.沒有逃走,是因為姐姐只是喜歡把自己置身於不幸的感覺裡不是嗎?對這樣的人為什麼要同情?
----清秀(對 大木鈴)
空想這種東西用不著力氣,把重要的事擱在一邊,什麼也沒做,當然空虛了.
----清秀
然後覺得人的哭有兩種:覺得自己可憐的哭和單純......傷心的哭.覺得自己可憐而哭,是小孩子的淚水,就像在希望有誰能為自己做什麼.爸爸,媽媽,或是其他的人.
----清秀
責難無以成事.
----扶王
責難人容易,誰都能做到.但是,單純的責難卻不告訴對方正確的道路的話,從中誕生不出任何東西.改正意味著要成就什麼事情,而責難什麼也成就不了.
----青喜
人不是任何人的奴隸,不是為了做奴隸而生.即使被欺壓也不屈服,即使遭遇災難也不氣餒,遇到不公正時能毫不畏懼地糾正,不向禽獸屈服獻媚.我希望慶(慶國)的子民能成為這樣的自由不羈之民,成為統治"自己"這塊領土獨一無二的君主.為此,我希望每個人從依然抬起頭一事做起.
----景王 陽子(廢除"伏禮"時講話節選)
也有語言相通但互相無法理解的痛苦,重要的不是固執於一種觀點,而是接納對方.
----採王
世上大多數人都穿著這樣的襤褸,但是誰也不覺得害羞.因為這是他們靠自己雙手的勞動得到的最好的衣服.也有什麼努力也沒做過卻穿著錦緞的人,但是沒有經過努力也被賦予,意味著他們擔負著與其穿著等價的職責.沒有什麼不完成職責而能得到的東西啊.如果說有,那就是什麼地方錯了.就算你把這些錯的地方做為盾牌,誰也不會認同你.
----樂俊(對 祥瓊)
就算被人揹叛，那也只是背叛別人的人變得卑鄙！因為不是出於善意就不相信人嗎？如果對方不親切對我就不能對他親切嗎？我相信對方，和對方是否背叛我，沒有任何關係！我只是一個人，這就是為什麼所有有關我的事有我自己決定！就算沒有任何人對我好，就算怎樣被其他人被背叛，我也不會成為一個不相信任何人的卑鄙小人！跟世界各他人無關，因為我想對人親切所以親切，因為我想相信別人所以相信！
－－陽子
我在這裡學到了很多東西，其中最大得收穫就是知道了自己多麼愚蠢。不是我故作謙卑滿足自己的心理，我真的很愚蠢，總是看著別人的臉色，沒有真正的自我，但是，終於...我想去尋找不再愚蠢的自己，從現在開始，從現在開始一點點努力，然後能成為好一點的人就好了。
－－陽子
那些事情取決於你本人為此付出多少努力不是嗎？跟上天祈求做什麼？考試的話，努力學習就能通過；金錢的話，努力賺 就會有。到底要祈求什麼呢？
－－樂俊
在不知道該選哪一邊時，就選自己應該做的那一邊。
－－樂俊
所謂生活就是一半是幸福，一半是痛苦，一個人之所以幸福，並不是他得天獨厚，只是那個人心想著幸福，為忘記痛苦而努力，為變得幸福而努力。只有這樣才能使人真正幸福，反之，再多的幸福也被當成了痛苦 。
－－ 採王
默默的忍受，然後就這樣變的得越來越膽怯。一邊忍耐，一邊“為什麼我如此不幸啊。這樣自我安慰著就過去了
－－玲
麒麟:遵奉天命，迎接主上；從此以往，不離御前，不違詔命；誓約忠誠。
王：我寬恕。
