「武士道」「死狂」與「暴力美學」
武士道精神
說起武士道精神，必要想到日本人的迷惑行為——切腹。今天為大家準備了一部帶有濃重暴力美學色彩的作品《劍豪生死鬥》，作品中大腸翻飛滾燙，肆意流淌，故有別名《大腸經》。
故事發生在江戶時代，雖身處太平之世，但不乏有病態之人。受德川忠長之命，把通常只用木劍進行的御前比賽改由真劍進行比武：十一組中有八組以一方的劍士殺死對手結束，剩下三組是雙方劍士同歸於盡。不僅不講武德還極其殘忍變態！
德川忠長：據歷史記載德川忠長精神異常，有不少的狂暴行徑，他在禁止殺生的淺間神社獵殺猿猴、數度為了芝麻小事斬殺小廝與下僕、還將孕婦剖殺查看其胎兒。
眾劍士雖懼怕死亡卻也無人敢違抗。一大臣臉色不對勁，上前諫言希望德川忠長別這麼幹，期間這位大臣致辭時表情不斷扭曲，極其痛苦，突然解衣寬帶，對著腹部精準一掏，迅猛一拽，頃刻間大腸小腸落地板... ...
死諫沒用，真劍比武勢不可擋。其中，出現兩位殘疾劍士：一位獨臂，一位眼盲，且分別伴有美女。
圖片
《劍豪生死鬥》日文名「シグルイ」，翻譯過來就是“死狂”，意思是「沉醉於死亡」，源出於古代武士道經書《葉隱聞書》。《葉隱》所表示的武士道精神是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。
日本人引以為傲的武士道精神最初倡導忠誠、信義、廉恥、尚武和名譽，是傳統封建制度的精神典範，後日本走上軍國主義道路得以畸形發展。
武士道精神的“忠”被統治階層無限放大，不管統治者下達了怎樣的命令，武士們“絕對忠誠”一概服從，武士們通常是政治鬥爭中的犧牲品，他們沒有自己的意志，只是統治階層用來達成目的的殺人工具，他們的生死也毫無意義，是名副其實的工具人。
畸形的武士道精神會催發人性的暴虐，進而有了施虐者與被虐者，歷史上日本人眾多的殘忍行徑都離不開武士道精神。
不過正是有這種殘酷的武士道精神，才使《劍豪》有了不同於其他作品的觀感，各種劍士對這種精神的貫徹，才使暴力美學有了發生的基礎。劍豪的導演再將這種暴力的動作場面儀式化，以美學的方式呈現。
關鍵人物介紹
巖本虎眼：虎眼流當代家主，江戶數一數二的大劍豪，門徒眾多。上了年紀多數時間為痴傻狀態，但性能力可怕的很。獨創絕世祕技：無名逆流。以下兩位男性角色皆拜於他門下。
藤木源之助：巖本虎眼道場的代理老師，人狠話不多。本應在虎眼死後繼承道場，卻因伊良子的出現地位不保。
伊良子青玄：天賦異稟，野心勃勃。如果說藤木是長相標緻，那麼伊良子就是雌雄莫辨的美人，而美人往往命途多舛。
這部漫的看點集中在這兩個男人身上。
虎眼選伊良子當下一代繼承人，讓伊良子當著眾人的面與三重（虎眼的女兒）洞房。
眾門徒被虎眼命令控制住三重，藤木也不例外。即便是繼承權和心愛的姑娘落入他人之手，藤木仍視而不見穩如老狗，剋制著內心的不甘和痛苦，沉默忍受到憋出內傷，流出了兩股無奈的鼻血。
藤木和伊良子可以說是截然相反的兩個人。藤木：死忠，老實。伊良子：狡黠不安分。藤木被眾多規矩束縛，死氣沉沉，從他身上看不到人的本性。而伊良子相對自如，隨心所欲，人性的貪婪、野心和麵對強者的恐懼心理都可以從他身上顯現出來，二者性格與行為上的衝突加深矛盾，使故事更好發展，從而也更有可觀性。
豆瓣上一劇評：靜，靜到了極致。人物對白少到了極致，就連比武時也不叫喚兩聲，壓抑嚴肅，晦澀難懂。不過好在有旁白龜速解讀，而且劍豪導演用了很多象徵性意味的分鏡，透露出許多故事細節。
靜，只是一個方面，與之相當的另一方面是慢，慢到了極致，整部作品節奏緩慢但劇情絕不拖沓，絲毫不影響觀感。
雖靜雖慢，但看起來非常爽，行雲流水，絲滑得很。
人物刻畫妙極：牙齒粒粒分明細節獨佳、眾生相貌各具特色、女子體態優美膚質柔滑。
習武之人多年練就的精悍肌肉，內隱於縱橫全身的經絡與皮膚表層下的血管，畫面定格在這一幕時，彷彿能感受到緩緩流動的血液，必死殺招也不過如此。
劍術分鏡縱享絲滑：高手過招一招制敵一發入魂，斬殺鏡頭無限拉近，決鬥中只有兩人的空間感......
這部嚴肅的作品會讓原本焦慮的人沉靜下來，感受豆粒被四等分的玄妙劍術，處處暗藏殺機，雙眼無時不在被冒犯。
劍豪所詮釋的暴力美學，與日本傳統的“物哀”美學有一定聯繫，用一句話概括就是“用優雅的劍法讓你殘酷地死去”。
作者有話要說：
本篇只是帶大家瞭解日本武士道精神的一個方面，大家不要以偏概全，存在即合理，大家可以多方面多視角對武士道精神進行解讀。寫此篇也並無拉踩之意，若有不當之處，對不起我不改。
