幽靈公主和最後的武士——經典的另類解讀

再次重溫。
經典總有很多個解讀方式。有個想法，故事也可以解讀為講述工業社會對日本傳統社會的衝擊。
始終覺得麒麟神和日本天皇有著一些聯繫。狼神和豬神代表著不同的大名。印象很深的是豬神帶著野豬們衝向人類的火槍隊，明知是徒勞的失敗，也義無反顧，為了榮譽而犧牲——典型的日本精神，讓我想起《最後的武士》的情節。飛鳥和最後的武士裡的阿湯哥代表著觀察者、調和者，最後都心傾向著傳統，願意為傳統悲壯的戰鬥。狼神或者野豬神就是武士叛軍的首領西鄉隆盛。麒麟神就像天皇，溫和低調神祕，但受到手下凶神惡煞大名的推崇和維護，日本人尊崇天皇就如同尊崇大自然的神，尊崇你不是因為見到你多麼的強大有力，而就是因為你是神，心中的神。麒麟神代表著大自然，始終面帶微笑，他沒有幫助傳統的一方戰勝工業的一方，不是因為不想，而是他也沒有這個能力，最終被女城主一槍爆頭，遠不如他手下的狼神凶猛強悍。
工業社會的到來，其代表者和受益者（女城主和她的子民）衝擊著曾佔據傳統地位的傳統社會（大自然的動物界），前者為了自身生存，使得後者生存環境一再惡化，社會變得西化，東方的文明逐漸衰落，舊文明的主流捍衛者——那些大名和武士們（白狼一族）籌劃多次反擊卻於事無補、反而力量削弱。從遠方封地趕來的大名和武士們（勤王部隊野豬們），一方面譴責天皇為什麼不站出來有力擊敗敵對勢力（其實麒麟神也是無能為力），質疑主流捍衛者們護衛不利，矇蔽主上；另一方面激進勇武的個性使他們寧願輝煌的戰死也不願眼看著我族逐漸被蠶食的越來越羸弱（讓我又想起了《賽德克巴萊》）。最終舊勢力一敗塗地。西方人試圖取締天皇，完成“弒神”，看似很容易，然而卻造成了基層民間的強烈牴觸、社會有可能遭受滅頂之災（樹木壞死、世界變為死地般），最終將天皇重新尊崇起來（還給了麒麟神的頭顱）。於是矛盾得到調和，戰爭之後的日本又重新燃起了生機。（萬物回春、女城主認識到要和大自然儘量保持和諧，摧毀的家園也將得到重建，然而過去的已經過去了，原來的森林已經不在，狼族和野豬族已經幾乎覆滅）（桑和飛鳥分別代表了傳統集團和同情傳統的改革集團，雖然存在彼此感情，但由於身份的侷限性終歸要回到自己代表的團體中）
波瀾壯闊的影片其實可以看成社會發展過程中傳統和發展的抗爭（這樣的抗爭人類不知已經經歷了多少之多），各自有各自的支持者、利益集團，然而要發展要變革就要忍著各種陣痛，搏鬥，然後需要被消滅的頑固勢力被消滅了（被消滅的也有悲壯赴死的可歌可泣），能被調和的矛盾最終互相讓步。最後在戰後的傷痛中重建家園。這也許就是社會發展的哲學。宮崎駿把它變成一種情懷並通過動畫片體現出來，觸碰了人的心靈深出。