【千日談】20130704【每日影評】《火影忍者》：十年一夢
文/丹達
說《火影忍者》火了十年，這一點也不誇張，而根據最新一則關於岸本齊史的消息稱，岸本每天都要工作12個小時以上，堪稱業界良心。如果這則消息是真的，那麼這十年來岸本齊史幾乎每天都在高負荷工作。
人們往往會以為漫畫家是一個非常舒服的工作，出入各種搞基，哦不，高級會所，前者的臆想滿足了廣大不知道何處出來的數量龐大的腐女（也包括腐男）群體，後者的臆想則社會大眾對所謂的少數精英分子的仇富心態，“不患貧而患不均”。
而這種心態在對待民工漫的時候顯得尤為突出。
一個碩士學長曾經用了60多頁將近8萬字來論述《火影》到底體現了怎樣的價值觀，也詳細的闡釋了為什麼《火影忍者》會一直瘋狂地火到現在，而同時期的很多暢銷卻不長銷的漫畫家早就改換門庭出新篇。這個學長是這麼說的“儘管《火影忍者》一開始打的就是勵志、熱血、勇氣和屌絲逆襲的牌，但這部動畫歸根結底還是日本最傳統的武士道精神的繼承”。日本的武士道精神強調“忠”，是忠於自己的領主，而在《火影》中，這個“忠”被演繹為種種適合現代化生活語境中的詞語：信任、堅持以及力量。
當我們知道鳴人的爹是四代火影的時候，鳴人所謂的自我完善和成長的屌絲逆襲之路就沒有什麼意義了，鳴人以一種“體驗生活”式的努力完成了看似成功的自我變強之路。當然，就算鳴人不這麼做，他的未來其實也已經被決定了，我們可以說這叫做羈絆，也可以叫做命運，可是，不管怎麼叫，都無法掩蓋鳴人的家世現實。
當然，如果僅僅止步於此，這部漫畫也不會火十年，岸本在構築龐大世界觀的同時，不斷反覆追問人物的內心世界。鳴人在瀑布面前和自己的黑暗面打架的時候，漫畫裡說“鳴人是在害怕過去自己被欺負的狀態”而生成的心結，這個心結不解，永遠不能真正的認識自己。其實倒不如說鳴人是在害怕自己變強之後會不會像自己以前被欺負的樣子，前去欺負別人。
把這個害怕不斷敷衍開來，就形成了漫畫635集裡鳴人與佐助的根本差別：鳴人走理想主義的改良，佐助走暴力革命的破壞。
而這所有差別都是被決定好的，一個優秀的漫畫家（也包括小說家），在創作人物到中期，這個人物已經不再會受在這個漫畫家控制了，因為他/她只能做這樣的事，也只能有這樣的選擇。這就是“決定論”的哲學理論，該理論認為任何事件——人類行為亦不例外——都逃脫不了不可改變的自然法則。一言以蔽之，“你所做的”與“你所能做的”之間毫無二致。倘若果真存在決定論，那麼自由意志便絲毫不能左右人類行為，而且我們也有必要對責任這一概念重新進行界定。
當然這樣說或許非常悲觀，畢竟鳴人本身就是勵志的模範。不過細細想來也是，不管是漫畫裡的戰爭和生活，還是漫畫觀看者的生活狀態，都無法逃離屬於他自己的時代烙印。漫畫進行到現在，我們已經可以隱隱看到大結局的尾巴即將出現，斑復活了，帶土成為了十尾人柱力，鳴人和佐助的根本分歧出現，一大堆已經死去的人被穢土轉生，幾乎所有的重要人物都悉數上場。都希望能夠逃離時代的束縛，“把所有負面制度全部破壞”，但結果到底如何，我們不得而知。
我只知道，在《紅樓夢》中，裡面的每個主人公，都在想著如何不受到時代的約束而完成自己的自由意志。
薩特說，人類比我們通常想象的更自由，我們都能夠選擇將來而使生活煥然一新，但很多人卻尋找藉口躲避選擇，逃避選擇的自由，寧願相信唯一真正的選擇是所在環境提供的選擇。薩特把這種自欺欺人的行為稱為“盲信”。
作為一個典型的相容論者，薩特也和其他的哲學家一樣，認為物質領域決定論和人類主觀的自由體驗是彼此兼容的，但我以為，或許這就是俄狄浦斯的命運，如果你選擇不相信命運，命運就不會發生，而當你選擇相信並回避命運的滿足條件時，命運就會在你做出相反的行為同時，完成對你的決定。
這十年裡，喜歡《火影》的人已經從學生變成了社會人，如果說學生時代的選擇還算做自由意志，那麼進入社會之後我們，在夜晚會發現，自己身上已經不自覺多了很多透明的線，它們把我們和旁的人，和這個時代牽扯進來，或許任何一個想要脫離時代約束的行為，恰好成為這個時代發展的助推？
文/丹達
說《火影忍者》火了十年，這一點也不誇張，而根據最新一則關於岸本齊史的消息稱，岸本每天都要工作12個小時以上，堪稱業界良心。如果這則消息是真的，那麼這十年來岸本齊史幾乎每天都在高負荷工作。
人們往往會以為漫畫家是一個非常舒服的工作，出入各種搞基，哦不，高級會所，前者的臆想滿足了廣大不知道何處出來的數量龐大的腐女（也包括腐男）群體，後者的臆想則社會大眾對所謂的少數精英分子的仇富心態，“不患貧而患不均”。
而這種心態在對待民工漫的時候顯得尤為突出。
一個碩士學長曾經用了60多頁將近8萬字來論述《火影》到底體現了怎樣的價值觀，也詳細的闡釋了為什麼《火影忍者》會一直瘋狂地火到現在，而同時期的很多暢銷卻不長銷的漫畫家早就改換門庭出新篇。這個學長是這麼說的“儘管《火影忍者》一開始打的就是勵志、熱血、勇氣和屌絲逆襲的牌，但這部動畫歸根結底還是日本最傳統的武士道精神的繼承”。日本的武士道精神強調“忠”，是忠於自己的領主，而在《火影》中，這個“忠”被演繹為種種適合現代化生活語境中的詞語：信任、堅持以及力量。
當我們知道鳴人的爹是四代火影的時候，鳴人所謂的自我完善和成長的屌絲逆襲之路就沒有什麼意義了，鳴人以一種“體驗生活”式的努力完成了看似成功的自我變強之路。當然，就算鳴人不這麼做，他的未來其實也已經被決定了，我們可以說這叫做羈絆，也可以叫做命運，可是，不管怎麼叫，都無法掩蓋鳴人的家世現實。
當然，如果僅僅止步於此，這部漫畫也不會火十年，岸本在構築龐大世界觀的同時，不斷反覆追問人物的內心世界。鳴人在瀑布面前和自己的黑暗面打架的時候，漫畫裡說“鳴人是在害怕過去自己被欺負的狀態”而生成的心結，這個心結不解，永遠不能真正的認識自己。其實倒不如說鳴人是在害怕自己變強之後會不會像自己以前被欺負的樣子，前去欺負別人。
把這個害怕不斷敷衍開來，就形成了漫畫635集裡鳴人與佐助的根本差別：鳴人走理想主義的改良，佐助走暴力革命的破壞。
而這所有差別都是被決定好的，一個優秀的漫畫家（也包括小說家），在創作人物到中期，這個人物已經不再會受在這個漫畫家控制了，因為他/她只能做這樣的事，也只能有這樣的選擇。這就是“決定論”的哲學理論，該理論認為任何事件——人類行為亦不例外——都逃脫不了不可改變的自然法則。一言以蔽之，“你所做的”與“你所能做的”之間毫無二致。倘若果真存在決定論，那麼自由意志便絲毫不能左右人類行為，而且我們也有必要對責任這一概念重新進行界定。
當然這樣說或許非常悲觀，畢竟鳴人本身就是勵志的模範。不過細細想來也是，不管是漫畫裡的戰爭和生活，還是漫畫觀看者的生活狀態，都無法逃離屬於他自己的時代烙印。漫畫進行到現在，我們已經可以隱隱看到大結局的尾巴即將出現，斑復活了，帶土成為了十尾人柱力，鳴人和佐助的根本分歧出現，一大堆已經死去的人被穢土轉生，幾乎所有的重要人物都悉數上場。都希望能夠逃離時代的束縛，“把所有負面制度全部破壞”，但結果到底如何，我們不得而知。
我只知道，在《紅樓夢》中，裡面的每個主人公，都在想著如何不受到時代的約束而完成自己的自由意志。
薩特說，人類比我們通常想象的更自由，我們都能夠選擇將來而使生活煥然一新，但很多人卻尋找藉口躲避選擇，逃避選擇的自由，寧願相信唯一真正的選擇是所在環境提供的選擇。薩特把這種自欺欺人的行為稱為“盲信”。
作為一個典型的相容論者，薩特也和其他的哲學家一樣，認為物質領域決定論和人類主觀的自由體驗是彼此兼容的，但我以為，或許這就是俄狄浦斯的命運，如果你選擇不相信命運，命運就不會發生，而當你選擇相信並回避命運的滿足條件時，命運就會在你做出相反的行為同時，完成對你的決定。
這十年裡，喜歡《火影》的人已經從學生變成了社會人，如果說學生時代的選擇還算做自由意志，那麼進入社會之後我們，在夜晚會發現，自己身上已經不自覺多了很多透明的線，它們把我們和旁的人，和這個時代牽扯進來，或許任何一個想要脫離時代約束的行為，恰好成為這個時代發展的助推？
