時逢亂世，醍醐領內饑荒橫行、傳染病肆虐、民不聊生。領主醍醐景光為了實現稱霸天下的景願，與十二位鬼神交易。若鬼神能幫他守住領土，奪取天下，他願意獻上任何代價。
而鬼神索要的代價是——醍醐景光即將出世的孩子。鬼神們分食了這個孩子，吃了他的皮膚、吃了他的經絡、吃了他的眼睛、吃了他的耳朵……孩子保住了一條命，卻一出生就只剩下一具黑洞洞的怪物之軀。領主丟掉這個被獻祭給鬼神的孩子後，有了另一個孩子，並將他作為自己的後繼者精心培育。醍醐領在鬼神的庇佑下，風調雨順、富饒安定，在亂世中稱霸一方。
而那個一出生就被獻祭的小孩，被造義肢的工匠撿回，取名為百鬼丸。討伐鬼神，奪回自己的身體，成了百鬼丸生存的意義。
在百鬼丸消滅鬼神，逐漸奪回自己的身體後，十多年來風調雨順的醍醐領因為當初的契約被打破，開始出現衰敗之象，蝗蟲肆虐、饑荒橫行。百鬼丸的生父醍醐景光，和醍醐景光的次子多寶丸，決心除掉百鬼丸，維繫國家的安泰。
《多羅羅》是大師手冢治虫在1967年開始連載的一部漫畫，於1969年首次動畫化。2019年新版《多羅羅》播出後，“百鬼丸是否應該取回身體”這個兩難選項引發觀眾熱議。
站在百鬼丸角度，他沒有任何罪過，就成為了國家的祭品。雖然奪回身體會導致天災連年，但這些年的風調雨順本就是把他當做祭品換來的。他奪回身體，只是讓一切回到原本的樣子而已。他是受害者，他只是想要奪回自己被奪走的東西，這無可厚非。
站在領主醍醐景光和少主多寶丸的角度，一邊是隻見過一面的血親，一邊是黎民百姓和自己稱霸天下的夙願，他們的天平毫無意外地偏向了後者。作為領主，他們選擇天下蒼生，似乎也無可厚非。
面對這個典型的道德困境，我們不妨從倫理學（道德哲學）的角度來看下。
哈佛公開課《Justice》（公正-該如何做是好？）裡，舉過一個例子：醫院裡來了五個需要器官移植的垂危病人，但缺少器官供體。此時來了一個健康的人，移植他全身的器官，就可以拯救那五個病人，那是否應該這麼做？如果能拯救的不只五個人，而是一萬人、十萬人呢？
《多羅羅》幾乎就是這個思考實驗的展開版。
醍醐景光次子、醍醐領少主多寶丸，他親自上陣幫領民退治妖怪、將隨身攜帶的糧食分給災民、為了黎民百姓犧牲掉哥哥百鬼丸。站在百姓角度，他無疑是位仁德愛民、又勇武有擔當的優秀統治者。但觀眾一邊倒地討厭他，嘲諷他聖母。究其原因，只因為他不是那個會被“器官移植”的人。既然他犧牲的不是自己，那就談不上無私。若當他成為那個被獻祭的人時，也能做出同樣的選擇，那想必大家會轉而尊敬他吧。
那多寶丸的行為是道德的嗎？這就要看我們如何定義道德了。
結果主義道德原則認為，判斷行為是否道德，要看行為的結果。只要結果好，那行為就是好的。結果主義道德中，最有代表性的是邊沁提出的功利主義，他說不管是個人道德還是政治道德，道德的最高標準是把效用（utility）最大化。站在群體角度，功利主義就意味著把所有人的幸福總量最大化。The greatest good for the greatest number.
對於多寶丸而言，一邊是素昧平生的血親百鬼丸，一邊是自己統治的國家、需要自己負責的國民，天平兩邊重量懸殊。多寶丸以“大局”為重，犧牲百鬼丸，滿足“The greatest good for the greatest number“，因此，功利主義者邊沁給多寶丸的行為投了贊成票。
邊沁的後繼者密爾想讓功利主義更有人情味，於是他把人文主義關懷納入功利主義的框架下，他認為公正很重要，尊重個人權利與效用最大化不僅不矛盾，還正是基於效用最大化做出的理性選擇。因為尊重個人權利有利於人類的長遠利益。如果醫生移植健康人的器官，去救活那五個人，長遠來看，人們不再信任醫生，有病不治，反而導致更多人死亡。總之，雖然密爾和邊沁同樣主張功利主義，但他將長遠利益也納入計算，因此得出了不同的結果。
獻祭百鬼丸會把“為了多數人犧牲少數人”這件事合理化，那在以後可能發生更多這樣的事情，最後人人自危，總的幸福感降低，因此，功利主義者密爾給多寶丸的行為投了反對票。
而絕對主義道德原則認為，道德不看結果，而應該看過程。行為本身要是善的、是滿足道德標準的，這樣的行為才是道德的。假如你偷錢捐給慈善機構，因為偷竊是不好的，所以這件事是不道德的。絕對主義的代表人物康德補充到，要尊重人類的尊嚴，要把人當作目的本身，而不是實現目的的手段。多寶丸犧牲百鬼丸換國家風調雨順，犧牲一個人這件事本身是不道德的，而且多寶丸把人當作了實現目的的手段，因此，絕對主義給多寶丸的行為投了反對票。
還有一派完全中立的自由主義，他們認為最基礎的個人權利就是自由。我們可以自由選擇，過想要的生活，只要我們同時也尊重了其他人的權利。多寶丸的行為侵害了其他人的權利和自由，因此，自由主義也給多寶丸的行為投了反對票。
而拋開道德，站在百鬼丸的個人立場來看，就需求層次來說，生理需求（維持生命）肯定是最優先的，啥都沒有自己的命重要。百鬼丸不是雷鋒，他的思想境界沒有高到跨越式發展，還沒實現生理需求，就想要追求自我實現了。
不僅如此，他自小被拋棄、一路刀口舔血的成長經歷，也決定了他必然是純粹的個人主義者，沒動機舍小我為大我。
說到這裡，其實我們忽略了一個大前提，那就是醍醐領鬼神的庇佑，原本就是個零和博弈，根本沒有增加整體效用。奪取其他國家的利益，讓自己國家更強大。犧牲少數民眾（喂妖怪），來提升多數民眾的幸福感（妖怪提供庇護）。
百鬼丸根本不是關鍵，百鬼丸只是個切換開關。
奪回身體是模式一：全體民眾有難同當
放棄身體是模式二：為多數人的利益犧牲少數人
這兩個選擇，宏觀來看並沒有明顯優劣。但站在不同立場，卻大相徑庭。所以說到底，要選擇哪個模式，只取決於做選擇的人站在哪個立場。
一言蔽之，就是“屁股決定腦袋”。
我是@吟遊之狼，動畫齡15年+的颯爽美少宅。今天一本正經，明天柔腸百轉 。
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