戰爭令人作嘔

貫穿《多羅羅》始終的就是“戰爭”，每個人都嚐到了戰爭的痛楚，反戰的主旨從一而終，作者對於戰爭的厭惡體現在每一個生靈塗炭的場景和細節上。 倒塌的房屋、被毀的田園、荒涼的戰場、堆疊的屍體、殺人如麻的武士、流離失所的百姓、神情麻木的旅人、骨瘦如柴的兒童……幾乎每一話都有對於戰爭場面毫不留情的描摹，強迫觀眾用自己的雙眼仔仔細細地感受戰爭帶來每一處殘忍。印象最深刻可能集中在第五話，“戰爭從奪走的，我也要從戰爭中拿回來”，但是說出這句話的女孩也最終香消玉殞。連這樣一個僅有的平靜時刻都被步步緊逼的戰爭粉碎的時候，我看到b站第五話的評論區有一個高贊感受——“令人作嘔”，是的，戰爭令人作嘔。 為了同普通觀眾連結這種痛楚，這部動畫中反覆使用了“母親”的角色。多羅羅的母親，百鬼丸的母親和男媽媽（笑），助六的母親，孤兒院孩子們的“母親”，甚至一匹小白馬的母親，所有的母親都用自己的最大的力量去對抗戰亂的世道，最大程度保護自己的孩子。但是戰爭輕而易舉毀掉了所有母親那微薄的力量，在支離破碎的鏡面中，你可以看到搖曳的地獄之花、懷抱嬰兒失去頭顱的菩薩象、被人性之惡焚燒的尼姑、終死在戰場上的魔神之馬。於是才明白了，戰爭像一個大型的粉碎機，把所有人的羈絆全部絞碎，只孤苦無依的孩子在殘酷的戰爭中反覆咀嚼活著的痛楚。 人們在戰爭中不僅失去了平靜的生活，更迷惑了自己的心智，是非善惡的界限也因戰爭模糊，人性和情感都一定程度異化。把食人鯊作為家人的少年、火燒孤兒院的魚眼領主、膽小懦弱不敢救母親的青年，跳脫出故事的設定、轉到現實來看，神魔也許不過是一種隱喻，這種隱喻隱射了人性的複雜和多樣化，只不過戰爭這樣的極端環境催化了那種深藏的“惡”而已，這種“惡”無處不在，是“殺戮”這樣可怖的事物，也可能是“自私”“懦弱”這樣普通的存在。“地鼠”這樣的角色被精心刻畫，無不在處處告訴觀眾，善惡不過一線之間，看不清戰爭的本質，永遠只能被戰爭玩弄。“地鼠”自以為是戰爭的掌控者和參與者，最終也不過是棋盤上的一粒棋子，當他想從戰爭中抽身而出時已經晚了，其自身最終可悲地被貪婪吞噬。 戰爭帶來的異化不止體現在百姓階層身上，也體現在當權者的身上。借夫人之口，屢次指出了醍醐景光的虛偽，他不是為了天下的安寧，而是為了自己的野心祭獻了親生兒子——這與貫徹這部動畫的母親角色截然相反，是一個冷酷虛偽的角色。戰爭異化了當權者，是因為一位當權者在面對自己內憂外患的國度的時候，不去想著勵精圖治，靠自己的雙手振興這個國家，而是去依靠虛無縹緲的神魔，這根本不是正常的為政之道。這種為政之道，不僅有悖人倫，更有悖仁義。 接近最終話，一個過路人不由自主說出“一個人和一個國家相比，犧牲那個人才是對的吧”這樣的疑問的時候，似乎已經問出了整部《多羅羅》最矛盾的一個問題。如果承認了這個命題，就直接意味著百鬼丸斬殺神魔，取回身體的復仇是自私而沒有意義的，是站在醍醐國的對立面的，是害得醍醐水深火熱的元凶，是戰爭之源，因此多寶丸弒兄也就成了家國大義，百鬼丸執意取回自己的身體也就變成了“不識抬舉”。 可惜呀，回到戰爭這個話題，導致戰爭的不是神魔，也不是百鬼丸。醍醐之外還有國家，戰火蔓延在每一個國度，每一片焦土上都有普通的人們死去，都有和睦的家庭分崩離析，都有幼童失去母親。在戰火之中，醍醐國的平安，不過靠著像蛛絲一樣脆弱的東西去維持，有朝一日蛛絲也會斷裂，醍醐國遲早原形畢露。因為醍醐終究不是靠人們腳踏實地創建的的國度，而是靠祭獻堪堪維持的家園，所有人都像生活在災難的縫隙裡，如履薄冰。動畫裡有一集特地說了被祭獻的新娘，那片漆黑的烏雲下，祭獻有盡頭嗎？神魔的索取有盡頭嗎？ 與虎謀皮，怎會倖免。