物語
作為日本文化的特色之一，“物語”相當於中文的故事或傳奇，用英文的替代就是narrative或是legend。作為日本人的獨特性格，“雖小道，必有可觀者焉”，使得其專愛與追根究底，一些旁人看來微不足道的事物，在日本卻成了一種學問。劍道，柔道，花道，茶道，自成一道，有組織有系統有章法；而“道”的外在，則是你我所熟知的物語了。
像某牙這樣純屬路過打醬油的，“道”之世界深遠遼闊遠非咱凡人所能參詳，但物語卻是無妨：談的卻是尋常小事，譬如一休和尚物語，講禪打機鋒，深入淺出，點到即止，道理盡在不言中，而這，便是日本庶民文化的精華所在。
妖怪
秉承著“子不語怪力亂神”的優良傳統，天朝國民大體能說是對神鬼妖怪遠而敬之的，即便是《西遊記》、《聊齋志異》這等名著也只是借神鬼之事來鞭笞萬惡的封建主義，洋溢著濃濃的現實主義情懷……（不是在上歷史課啦！）
相對而言，身處島國的日本人在心理上有種神祕主義傾向，從過去著名的《鬼太郎》到今時今日熱播的《夏目友人賬》和《xxxHolic》等均可看出，日本人對於妖怪等事與其說是恐懼倒不如說偏愛，譬如，將妖怪作為一門專門的學問去研究：號稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領國際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬條有關各種妖怪的傳聞，耗時六年，並製成了一個龐大的數據庫以供研究。現在，“妖怪學”已經作為日本文化人類學的一個分支正式確立，並在眾多高校展開授課。
而值得一提的是，由於日本文化源自中國，所以70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國《山海經》中的犬怪。傳到日本後，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結合起來，融合成為現代的形象。而春分時“撒豆驅鬼”的習俗，則起源於中國古代的追儺儀式。
新房
動畫文化乃至電視文化發展至今，想要在技術上內容上更新什麼的已經不太可取，頂多是標清變高清之類的。然，故事還是那些故事，但講故事的人不一樣，對聽眾的影響也不一樣，這好比讓趙本山來說馬三立的段子，或者讓馬老去演賣柺，說不定會異常歡樂（當然更可能杯具）。同樣的內容，形式這麼一改，也就成了別的樣兒了。於是這邊麥克盧漢在說，形式即是內容云云，那邊新房昭之馬上嚷嚷：老子自己就是內容！（冷）
猶如日本導演小津安二郎那永遠離地四尺高的攝影機一般，新房老師用獨一無二的色調、分鏡、亂入（= =）給自己的作品打上了厚厚的標籤，從《絕望老師》到《化物語》，愈演愈烈，猶如乾柴烈火，激情四射（喂！）。
排除掉一些隨之而來的審美疲勞，新房老師這監督君當得自然是可圈可點，一些分鏡的處理譬如某些極度扭曲的表情和臉部、脣部或是什麼部（什麼部呀！）甚至帶有些小眾電影的風格。而徹頭徹尾的紅白黑切換底片、一閃而過的凌亂文字、集數的亂入、突如而來的擦邊球之類的，如果你吐槽的話你就上當了，習慣了就好了。
而某牙想對新房老師說的話是，您唯一能讓人家感到驚訝的就是拍部忒正常的片子了。
其他
鑑於新房老師把形式變成內容，原來的內容多多少少也就流於形式了。
公式是這樣的：女人，妖怪，找忍隱，被揍，good ending。這就好比孫猴子領著唐僧一干人等跋山涉水路上遇著妖精拼兩下發現扛不住，然後觀音們出場妖精什麼的快快退散然後皆大歡喜。
當然某些萌點還是值得一提的，譬如戰場原的暴言毒舌，班長的無所不知，真宵的大書包，神原的爽朗與誠實（戰場原所謂的對自己誠實），撫子的冷僻吐槽與運動短褲（“歷哥哥已經是大人了所以看到撫子的裸體也不會有什麼想法的了”）等等，除此之外連路人也沒看幾個，姐妹倆基本上就在預告那吐吐槽，忍（CV：團長）的話，恐怕她說的話沒超過三句吧（咱印象裡不記得她開過口orz）。
至於阿良良木君沒啥好說的，典型日式男豬腳，女人緣好一根筋好管閒事好吐槽快便當的時候總會有人出來幫忙諸如此類，神谷浩史的表現自然非同一般，可以說是看點（應該是聽點吧）之一，但另一看點顯眼更有看頭：阿良良木君是個受（偽）。
作為一帶吸血鬼血統的男豬腳非但沒有器宇軒昂威震天下四處留情（啥？）建立後宮（喂！），反而，反而丟盡了歷史上所有吸血鬼的臉！他所做的唯一事情就是被攻（揍）！
於是我們可以把今年的最受男豬腳醬頒給阿良良木君了。
而最終話裡，拉了立木文彥來配戰場原之父（緋多木：你是在說我爸還是說我爺爺呀= =）充滿了無數的象徵意味：冷酷、不近人情中年大叔的碇元渡無論從何種意義上而言更有分量當戰場原的父親。
當然，考慮到立木桑曾經配過無數Lucky☆Star的路人，這一印象要稍稍打折。
其他中的其他（標題裡沒說啊！）
“能輔導你學習，可愛的後輩，嚴肅無趣的父親，以及這片星空。我所擁有的就只有這些東西了，我能夠給與阿良良木君的就只有這麼些東西了。”
最後，戰場原辛辛苦苦經營十二話的暴言毒舌大小姐的形象在這一瞬間完全消失。你會發現，當有一個人肯把她的一切、不管好與壞、都毫無保留地呈現在你面前時，別的東西已經完全不重要了，傲驕也好，毒舌也罷，都是喜歡自己的她，自己喜歡的她。
一如廖一梅借《戀愛的犀牛》說出的那句話：“愛之於我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的慾望，是疲憊生活中的英雄夢想。”阿良良木君之於戰場原，不僅是那個主動幫助他走出蟹的詛咒的男人，他更是改變了她一生的人，她從他身上學會了用另一種全新的眼光去看這個世界。溺水的人，哪怕是一稞稻草也會緊緊抓住，更何況是對自己如此重要的人？
從另外一個角度看，這種是不似白勝似告白的告白是一種更為徹底的以身相許，試問有誰能夠抵抗呢？戰場原不愧是戰場原，她不僅是俘虜了你的人，而是俘虜了你的心。
作為日本文化的特色之一，“物語”相當於中文的故事或傳奇，用英文的替代就是narrative或是legend。作為日本人的獨特性格，“雖小道，必有可觀者焉”，使得其專愛與追根究底，一些旁人看來微不足道的事物，在日本卻成了一種學問。劍道，柔道，花道，茶道，自成一道，有組織有系統有章法；而“道”的外在，則是你我所熟知的物語了。
像某牙這樣純屬路過打醬油的，“道”之世界深遠遼闊遠非咱凡人所能參詳，但物語卻是無妨：談的卻是尋常小事，譬如一休和尚物語，講禪打機鋒，深入淺出，點到即止，道理盡在不言中，而這，便是日本庶民文化的精華所在。
妖怪
秉承著“子不語怪力亂神”的優良傳統，天朝國民大體能說是對神鬼妖怪遠而敬之的，即便是《西遊記》、《聊齋志異》這等名著也只是借神鬼之事來鞭笞萬惡的封建主義，洋溢著濃濃的現實主義情懷……（不是在上歷史課啦！）
相對而言，身處島國的日本人在心理上有種神祕主義傾向，從過去著名的《鬼太郎》到今時今日熱播的《夏目友人賬》和《xxxHolic》等均可看出，日本人對於妖怪等事與其說是恐懼倒不如說偏愛，譬如，將妖怪作為一門專門的學問去研究：號稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領國際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬條有關各種妖怪的傳聞，耗時六年，並製成了一個龐大的數據庫以供研究。現在，“妖怪學”已經作為日本文化人類學的一個分支正式確立，並在眾多高校展開授課。
而值得一提的是，由於日本文化源自中國，所以70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國《山海經》中的犬怪。傳到日本後，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結合起來，融合成為現代的形象。而春分時“撒豆驅鬼”的習俗，則起源於中國古代的追儺儀式。
新房
動畫文化乃至電視文化發展至今，想要在技術上內容上更新什麼的已經不太可取，頂多是標清變高清之類的。然，故事還是那些故事，但講故事的人不一樣，對聽眾的影響也不一樣，這好比讓趙本山來說馬三立的段子，或者讓馬老去演賣柺，說不定會異常歡樂（當然更可能杯具）。同樣的內容，形式這麼一改，也就成了別的樣兒了。於是這邊麥克盧漢在說，形式即是內容云云，那邊新房昭之馬上嚷嚷：老子自己就是內容！（冷）
猶如日本導演小津安二郎那永遠離地四尺高的攝影機一般，新房老師用獨一無二的色調、分鏡、亂入（= =）給自己的作品打上了厚厚的標籤，從《絕望老師》到《化物語》，愈演愈烈，猶如乾柴烈火，激情四射（喂！）。
排除掉一些隨之而來的審美疲勞，新房老師這監督君當得自然是可圈可點，一些分鏡的處理譬如某些極度扭曲的表情和臉部、脣部或是什麼部（什麼部呀！）甚至帶有些小眾電影的風格。而徹頭徹尾的紅白黑切換底片、一閃而過的凌亂文字、集數的亂入、突如而來的擦邊球之類的，如果你吐槽的話你就上當了，習慣了就好了。
而某牙想對新房老師說的話是，您唯一能讓人家感到驚訝的就是拍部忒正常的片子了。
其他
鑑於新房老師把形式變成內容，原來的內容多多少少也就流於形式了。
公式是這樣的：女人，妖怪，找忍隱，被揍，good ending。這就好比孫猴子領著唐僧一干人等跋山涉水路上遇著妖精拼兩下發現扛不住，然後觀音們出場妖精什麼的快快退散然後皆大歡喜。
當然某些萌點還是值得一提的，譬如戰場原的暴言毒舌，班長的無所不知，真宵的大書包，神原的爽朗與誠實（戰場原所謂的對自己誠實），撫子的冷僻吐槽與運動短褲（“歷哥哥已經是大人了所以看到撫子的裸體也不會有什麼想法的了”）等等，除此之外連路人也沒看幾個，姐妹倆基本上就在預告那吐吐槽，忍（CV：團長）的話，恐怕她說的話沒超過三句吧（咱印象裡不記得她開過口orz）。
至於阿良良木君沒啥好說的，典型日式男豬腳，女人緣好一根筋好管閒事好吐槽快便當的時候總會有人出來幫忙諸如此類，神谷浩史的表現自然非同一般，可以說是看點（應該是聽點吧）之一，但另一看點顯眼更有看頭：阿良良木君是個受（偽）。
作為一帶吸血鬼血統的男豬腳非但沒有器宇軒昂威震天下四處留情（啥？）建立後宮（喂！），反而，反而丟盡了歷史上所有吸血鬼的臉！他所做的唯一事情就是被攻（揍）！
於是我們可以把今年的最受男豬腳醬頒給阿良良木君了。
而最終話裡，拉了立木文彥來配戰場原之父（緋多木：你是在說我爸還是說我爺爺呀= =）充滿了無數的象徵意味：冷酷、不近人情中年大叔的碇元渡無論從何種意義上而言更有分量當戰場原的父親。
當然，考慮到立木桑曾經配過無數Lucky☆Star的路人，這一印象要稍稍打折。
其他中的其他（標題裡沒說啊！）
“能輔導你學習，可愛的後輩，嚴肅無趣的父親，以及這片星空。我所擁有的就只有這些東西了，我能夠給與阿良良木君的就只有這麼些東西了。”
最後，戰場原辛辛苦苦經營十二話的暴言毒舌大小姐的形象在這一瞬間完全消失。你會發現，當有一個人肯把她的一切、不管好與壞、都毫無保留地呈現在你面前時，別的東西已經完全不重要了，傲驕也好，毒舌也罷，都是喜歡自己的她，自己喜歡的她。
一如廖一梅借《戀愛的犀牛》說出的那句話：“愛之於我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的慾望，是疲憊生活中的英雄夢想。”阿良良木君之於戰場原，不僅是那個主動幫助他走出蟹的詛咒的男人，他更是改變了她一生的人，她從他身上學會了用另一種全新的眼光去看這個世界。溺水的人，哪怕是一稞稻草也會緊緊抓住，更何況是對自己如此重要的人？
從另外一個角度看，這種是不似白勝似告白的告白是一種更為徹底的以身相許，試問有誰能夠抵抗呢？戰場原不愧是戰場原，她不僅是俘虜了你的人，而是俘虜了你的心。
