一個intj眼中的fz人物巡禮

最近向老懟長安利fz成功，又攛掇他在公眾號寫一篇fz的影評，攛掇的過程中也勾起了自己對fz的諸多回憶。又想起從第一次玩斷斷續續直到今天都還沒刷出全cg的fsn算起，也算是和型月有了十年羈絆，所以決定寫點東西來紀念下。 我一直把fate zero和無頭騎士異聞錄當作後涼宮世代裡群像劇的標杆作品。而比起無頭用類似《兩杆大煙槍》的迴環式敘事結構和無厘頭黑色幽默來討巧，fz則完全是依靠出色的人物塑造，用更加簡單的交織對比，創造出了一部出色的商業佳作。 作為一個intj，在fz的諸多人物中，最得我心的無疑是遠阪時臣,當然不是因為想認他當岳父了（逃）。即使不提“都是時臣的錯”這個已經玩爛的梗，相當多的觀眾對於時臣的印象多半還是保持在古板乃至於愚蠢，冷漠幾於殘酷。然而我眼中的時臣，則是恰好處於D&D九宮格正中央，平衡而守序的傢伙。作為御三家之一遠阪家的第五代家主和冬木靈脈的守護者，他肩上的擔子並不輕。時臣利用自己的發明專利在時鐘塔獲取的權益，讓遠阪家可以沒有後顧之憂的繼續發展家傳燒錢的寶石魔術。雨生龍之介和元帥在冬木大搞行為藝術的時候，他也主動出擊，不惜用令咒要求金閃閃出面維護冬木秩序。可見，作為一個魔術師，時臣在他的各項社會角色上做的相當都不錯。而且按照故事所述。時臣並沒不像肯主任一樣天賦異秉，他所取得的成績，依靠的都是更多的是自己的努力，半生的艱難跋涉塑造了他的驕傲與自尊。他無時無刻不在重視自己行為的規範與責任，一如他對雁夜和切嗣的憤怒不在於對方是想ntr自己或者使用了近乎作弊的手段，而是他們的行為玷汙了魔術師的榮譽。 而且更加可貴的是，在揹負複雜的社會角色賦予他責任之外，時臣並沒有忘記理想。對看過fz的觀眾提起理想主義，估計多數人都會想起切嗣，因為他那崇高的目標和為了達到目標不惜一切的犧牲。參加聖盃戰爭的每個人都在想自己的願望，或是高尚或是卑微，或是虛無縹緲或是貼近現實，即使是一無所求的言峰綺禮，也在不斷思索如果有了聖盃自己想要實現什麼願望。只有時臣還記得聖盃戰爭這個儀式本來的目的，御三家召喚聖盃，是為了達到每個魔術師都渴求的根源，世界之源與萬物之因，願望的實現不過是這條尋求究極知識道路上的副產品。而到了四戰，距離術式創建不過百年時間，便只有時臣還記得這個最初的理想。 雖然這裡其實悄悄的掩埋下了另一個悲劇的根源，這個理想其實未必是時臣自己的，fsn裡士郎核心的糾結之一就在於希望成為正義使者的理想是不是借來的。而對於時臣，探尋根源的理想無疑是借來的，是御三家之一的遠阪家家主和魔術師身份帶給他的理想。時臣確實是根據自身的意志肯定了先祖留下的事業，並決定用自己的雙手將這份事業付諸實施。但是在我們正常人的世界觀看來，這樣的心理歷程說是理想，更不如說是揹負。在跟言峰綺禮第一次提到尋求根源的目標的時候，時臣的用詞並不是這是個多麼遠大的理想，而是稱之為遠阪家的悲願。比起《矛盾螺旋》裡將探尋根源作為自己唯一剩餘願望的荒耶，時臣對魔術師邪惡與扭曲的一面有著更多發自本能的抗拒。但他沒有像橙子一樣選擇逃避到日常的小確幸裡，時臣在四戰開始時就對凜立好遺囑的情節讓我們更深的體會到他的堅定與強大，他很清楚的知道道路的艱辛，卻依然選擇按照這條路走下去。獨自揹負作為魔術師必須披荊斬棘承擔的罪與罰。莽夫與勇士最大的區別在哪裡？在於後者對他將要面對的一切早有覺悟，卻依然義無反顧。 對時臣最常見的黑點莫過於批判他是一個合格的魔法師，但不是一個好父親。但我一直沒有這麼覺得，時臣對凜的愛自然是不必說的，除了動畫裡的正面描寫，最觸動我的反而是在他給凜陳述遺囑的時候，他一句都沒有提及根源，乃至於十年之後fsn開始時，凜參加聖盃戰爭的理由也僅僅是為了贏得勝利，而不是探尋根源。顯然他希望凜能夠通過自己意志做出選擇，是否繼續揹負家族的理想，或者另一種可能，他希望無論戰爭的勝負如何，都讓這個悲願在自己身上終結。遠阪凜能夠在五戰中成長為“背叛了魔術師道路的外道”，fsn中唯一個一個性格沒有缺陷的救贖者，時臣是有功勞的。而對於櫻的悲劇，自然有月廚的老生常談，凜和櫻都是超乎尋常的天賦。凜複合了五大元素，而櫻則聚合了空元素虛數。遠阪家的加護只能給予一人，如果不是間桐家恰好缺少繼承人，櫻搞不好要被魔術協會弄去泡在福爾馬林裡做成標本。不過雖然不知道間桐家異乎尋常的訓練方法這個鍋不能給時臣背，但並不能因此說櫻的悲劇時臣毫無責任。因為從頭到尾時臣都在用魔術師的視角考慮問題，如果放在一部熱血漫的主線故事裡，這也許會變成為了女兒的幸福獨自抵抗魔術協會並掀翻這個扭曲邪惡的組織體系的故事，但如果這樣，也就不是fate zero，同樣也不是遠阪時臣了。時臣絕非毫無感情的冷血魔術師，不單單是對於妻女。對於作為弟子的言峰綺禮，他也是一直以之作為驕傲，並把聖盃術式是要殺掉所有servant這種超級機密，都對綺禮毫無保留。 金閃閃對時臣的評價其實切中肯綮——絕對的無趣，能從人類最古老的王，見識卓絕的人物口中得到這樣的評價，應該也是種榮耀吧。金閃閃認為時臣無趣是因為他自己是忠實於自己願望行動的人，而時臣則恰恰相反，他是一切行為都按照身份準則行事的人。一如他對金閃閃的態度，他對金閃閃其實並無太多尊敬之心，但面對金閃閃的時候他還是做足了姿態，甚至於為了讓金閃閃出頭攻擊海魔的時候，僅僅是為了故作姿態就用掉一條令咒。但實際上時臣能夠清除的區分真正的英雄王吉爾伽美什和英靈archer，英雄王值得尊敬而後者僅僅是一個現世的雕塑偶像，他遵守著對於高貴出身的英雄王的相應禮節，同時清晰的明卻archer只是完成通往根源道路上聖盃術式中需要的一個道具。堅韌、守序、平衡、正直，在堅硬的角色外殼下包含著一絲柔軟的溫情，這是時臣最吸引人的地方。雖然他的自大和魔術師身份帶來的視野侷限以及對麻婆錯誤的信任造成了他悲劇的結局，但這只是讓他的形象更加豐滿，無損於他的魅力。 當然金閃閃會覺得時臣無趣再正常不過，他是這部動畫裡最為有趣的角色之一。我一直覺得fsn的閃閃是一個塑造比較失敗的反派，偏執並不是問題，問題是行為動機的不充分，後來依靠ccc和fha增加的故事和設定才讓這個角色的形象較為完善。而fz的金閃閃則是一個邏輯自洽的角色，帶有三分二神性的他始終是以一種居高臨下的視角看待人類的世界。對聖盃，對聖盃戰爭，他很大程度上是在以娛樂的心態去審視和參與的。每次看到金閃閃，我都會想起魯迅在雜感裡的名段“樓下一個男人病的要死，隔壁的一家唱著留音機。對面是哄孩子，樓上有兩個人狂笑，還有打牌聲。河邊的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲喜並不相通，我只覺得他們吵鬧。”作為一個看什麼文娛作品都沒什麼代入感的人，金閃閃的態度其實很能激起我的共鳴。 fz閃閃最受詬病的就是與fsn閃閃性格不連貫，這點我其實不太贊同，不管是三王會談，還是最後黑泥落下後金閃閃的獨白“王來允許，王來承認，王來揹負整個世界”，其實都在展示一件事，金閃閃就像這個故事裡其他所有人一樣，身上存在著一個不可調和的矛盾。他順從自己的願望，卻從未忘記過自己作為王的責任，他在把整個星球視為自己的花園的同時，是默認了自己要去打理這個花園的，比起萬曆和天啟，金閃閃似乎更接近嘉靖的感覺。他一方面希望順從自我，抗拒包括命運束縛在內的一切約束，一面又自覺不自覺的用王的義務來約束自己。有了這樣的矛盾在，過度到裡fsn裡hf線上一定要消滅黑聖盃的閃閃，也就不顯得突兀了。 也是因為這個原因，我覺得閃閃引誘言峰綺禮去追尋愉悅絕不僅僅是把他當作一個小丑並以此為樂，黑泥落下後閃閃在已經受肉不再需要master之後第一件事仍然是（光著屁股——劃掉）去挖麻婆，而且在之後很多年依然和他住在一切，閃閃其實是真的對麻婆很有興趣（此處沒有錯別字）。偷稅二人組的導演是閃閃，而編劇則是麻婆，以惡為愉悅並不是來自於閃閃的引導，而是來自於麻婆的本性和成長經歷，閃閃作為一個信奉不要用超我壓抑本我的人，鼓勵麻婆釋放了自己的愉悅。另一方面在閃閃眼裡言峰綺禮也許是真正踐行了順從願望而沒有揹負的道路的人類，所做的一切都是為了自己的愉悅，對閃閃來說這可能不單是有趣，也是很有意義的一個人類生命範本。 然而站在麻婆的角度上，可能要糾結很多。言峰綺禮是一個代表了虛無的角色，比起元帥因為貞德被殺而失去對神的信仰，接受了更長時間宗教教育的麻婆則是從一開始就沒有把信仰當做是生命的根基。事實上無論是道德框架還是感情經歷，外在的內在的生活經驗對他來說都沒能讓他感受到生命的意義，而是以類似知識存在的方式留存在了他的記憶裡。按照hf線中文本麻婆對惡的愉悅始於妻子重病，本應感受到憐憫與悲傷的麻婆感受到莫名的喜悅，而他之後的反應是恐懼。對於本能與認知衝突的恐懼。麻婆的道德觀其實是堅實而穩定的，甚至比切嗣被聖盃無情擊毀的功利主義道德還要穩定，即使感到了愉悅，麻婆也從並未認可過自己的行為是正確的，他始終承認這些都是惡行。麻婆也沒有簡單的接受追求愉悅就是生命意義的解讀，他在用愉悅填充自己靈魂空虛的同時，也一直在繼續追問著“世上理當是為善才能得到安心與快樂的，為何我為惡卻拿到了善者的獎勵？”他清醒的認識到自己不被其他人所認可，但從未覺得這種孤獨是世界的錯。 麻婆其實一直沒有找到生命的意義，而僅僅是用愉悅作為替代品填充自己。所以他看切嗣看得最清晰，因為這兩個人其實是一枚硬幣的兩面。多數人在看切嗣這個人物的時候第一反應是他偏執到極點的道德觀，切嗣是一個極端的功利主義道德實踐者，很像是極右翼的尼采信徒，戰爭年代我們或許喜歡斯大林希特勒這樣的意志堅定殺伐決斷領導者，但是在穩定正常的世界裡，我們還是更加關心程序正義。聖盃用經典的電車困境擊潰了切嗣的正義觀，這其實沒什麼太多好談的。切嗣這個角色真正有趣的地方，在於他的生命其實也是接近虛無的。 除了對愛麗和伊利亞短暫的溫情，24集的故事裡，切嗣始終在為贏得聖盃戰爭東奔西走，而追求的東西則是一個相當虛無的理想“沒有爭鬥的世界”。老虛用了整整兩集來敘述切嗣的成長故事，意在告訴我們切嗣的理想的來源，因為感情羈絆和恐懼，在夏麗要求殺死自己的時候轉身逃走，進而因為沒有即時殺死已經染病的夏麗導致了病毒的擴散，最終釀成了不可挽回的悲劇。所以他痛恨軟弱，作風果決。殺父弒母的情節其實很大程度上是老虛強加的惡意，但是有一點是確定的，其實在切嗣的每次選擇裡，他最深的傷痛不是道德的拷問，而是感情的痛苦。當saber質問他“沒有騎士道的戰爭會走向地獄”時，切嗣回答“戰爭本身就已經是地獄了”之後轉身而去，其實這裡隱而未發的臺詞是“我不入地獄，誰入地獄”，切嗣真的因為他的功利主義道德觀就對必要之惡毫無掙扎了麼？從擊落娜塔莉飛機之後他痛苦的哭喊看，不單沒有，這種情感很可能因為自我壓抑無從傾訴而被放大。切嗣選擇了獨自揹負罪惡感來完成自己心目中的正義，同時也是在用傷害自己來洗刷當年決斷的錯誤。麻婆用別人的痛苦填充自己空虛的生命，而切嗣用自己的痛苦作為生命的根基，但他們都找不到人生的價值。 僅僅是為了參加聖盃戰爭的才入贅愛因茲貝倫家很難解釋切嗣為什麼會那樣的深愛太太，按照廣播劇裡愛麗和切嗣相愛過程，在訓練作為人造人的愛麗的過程，也是切嗣自我認識的過程。一個對世界缺乏認知的人造人和一個懷抱著虛無理想的人，在感受生活這件事上，其實是在相互啟迪。愛麗的出現，伊利亞的出生，切嗣的生命似乎已經出現了一線轉機，當他揹著伊利亞在雪中玩耍時，切嗣似乎又一瞬間沒有被自己空虛的理想所束縛，正義邪惡守序混亂，這些詞在那一刻都離他很遠。聖盃的出現最終還是結束了這個進程，後來的事情就很簡單了，被小安汙染的聖盃無情的粉碎了他的夢想，即便是靠著最後的頑強與決斷力擺脫聖盃的引誘連發令咒毀掉聖盃，也還是引發了半個冬木的毀滅。當他從冬木的廢墟里找到士郎時，“那個雙眼含淚，因為找到了生還者而從心底裡感到高興的男人，他看上去實在太愉快了，彷彿得救的不是我，而是他自己。”所以說我是相信老虛是愛的戰士的，這對切嗣來說，確實是一個被拯救的結局。 所以跟切嗣比起來，四戰的saber要苦逼很多，fsn裡saber解開了心結，能否拯救英格蘭的命運變得不再舉足輕重，也最終到達了理想鄉，走向安詳的長眠。而fz既然沒有打算拯救saber，也就只好給她一個更加臉譜化的人設。三王會談中，閃閃的王道強調的是王權，大帝和saber宣揚的是責任。大帝敘述的是滿足追隨者的願望，saber則陳述了守護人民的責任。在這其中亞瑟的王道一直是被批判的對象，而大帝的王道則頗為認可。這裡一方面是fz臉譜化saber形象的導致的結果，fsn裡saber並不是傻白甜的衛道士，而是十二戰十二勝，為了籌集軍糧抓住戰機可以壓榨一座村莊保護更多人的英主。另一方面，老虛也故意壓制了saber在三王會中的表達。實際上，相比之下，大帝的王道不過是流寇山賊的邏輯，而saber表達的更接近王道。不過從某種角度上這也是對歷史的還原，亞歷山大也就是因為30幾歲英年早逝，沒有多活二十年親眼見識自己帝國的崩潰，所以才能保持自己中二熱血本色啊。saber的真正的問題不在於她理想主義的騎士道，而恰恰在於沒有堅持她的騎士道，在蘭斯洛特莫德雷德和高文的這筆爛賬中既沒有堅持騎士精神，也沒有執賞罰二柄，權術勢三道。後來又在決鬥中違反騎士精神失去了石中劍，才終於走向末路。當然老虛選擇了簡化這個故事，把亞瑟定義為了自己選擇了揹負命運的少女，至於剩下的，都丟給fsn吧。 雖然蘭斯洛特的那句“亞瑟王不懂人心”因為棉被王的滿破圖廣為流傳，併成為了批判亞瑟理想主義騎士道的常見口號，但我還是不得不吐槽這句指向的明顯不是saber的騎士道，也並非是她放棄少女身份揹負王國命運的選擇，而是她的御下之道。雖然長江在最近的手稿池裡為我立下了汗馬功勞，也貢獻了fz最亮眼的打鬥場景。但我還是不得不說，在fz裡，長江的形象其實是雁夜的影子。從被召喚開始，除了短暫被金閃閃絆住，長江所做的全部戲份就是發漱口音和抓著saber懟。蘭斯洛特對亞瑟的怨念來源於ntr了亞瑟而她沒有懲罰他，（真別說，考慮到月世界亞瑟的性轉感覺這個故事情節的合理性上升了十倍）。但是隨著情緒的發酵，加上聖盃召喚職介賦予的狂化屬性，本來有著合理起源的精神訴求變成了更加赤裸的仇恨，這份仇恨強大到了他根本對聖盃戰爭的勝負毫無興趣，只想向saber復仇，當雁夜被時臣用火之魔法逼到絕境的時候，他甚至沒有一絲回去援護的打算而是繼續與saber纏鬥，被仇恨吞噬的靈魂，這恰恰也是間桐雁夜的影子。 雁夜經常被觀眾當作悲劇性的英雄人物，他早早選擇了放棄自己的魔術師身份，卻為了拯救櫻回到間桐家，自願接受刻印蟲的侵蝕，參加聖盃戰爭，看起來非常的偉光正。簡直是斯內普教授的二次元版本。如果他真的是一廂情願的草食系男子，這也許確實是一個悲劇的英雄主義故事。問題在於從戰爭進行到一半的時候，雁夜的戰爭目的就變了，幾乎徹頭徹尾的變成了對時臣的仇恨。他把櫻不幸的原因都丟到了時臣頭上，也夾雜了對於時臣當年搶走葵的憤怒。在這種情緒下，他腦補了葵生活的並不幸福的橋段。他在樓頂對時臣的指責，無疑裹挾了濃度非常高的仇恨。而這種情緒最終在教堂看到時臣屍體被葵誤解的時候被點燃，並在發現了葵對時臣的深愛後大加爆發，最後把葵掐成廢人。雁夜確實是悲劇，但並非是一個英雄主義的悲劇，因為他身上一直被暴怒和嫉妒纏繞，這是個帶有罪與罰意味的悲劇。 比起被仇恨逐步吞噬，從一開始就懷抱仇恨而生試圖用對神不敬的方式來激怒神靈的元帥反而更加討喜一點。caster組很可能是fz裡結局最幸福的一組，麻婆說雖然找到了愉悅卻依然沒有尋求到人生價值，即使到hf線都沒得到救贖。而同樣被主流社會視為異端的雨生龍之介找到了惺惺相惜的元帥，在整個聖盃戰爭中，他每天都是發自內心的開心，並欣賞元帥最後殺人藝術的過程中中死去，加上石頭給龍之介的配音時拿捏出色的表演，比起麻婆扭曲的偷稅，龍之介才是更加純粹的愉悅。而最後當saber給海魔一記咖哩棒的時候，元帥卻以為真的看到了貞德。可以理解為這就是老虛的惡趣味，不過我覺得這也非常合理，在所有的人的願望中，只有caster組的最為簡單明晰。 嗯，這麼說其實也略有不對，大帝的願望其實也是非常明確的——獲得肉體。每次提到這個詞我都覺得一股基腐氣鋪面而來。大帝是fate zero這部本質上還是宅向番中最具有熱血向風格靠攏的人物，豪爽不拘小節、胸懷夢想以及掩蓋不住的溫柔。讓無數即便是習慣了大色塊畫風的重度宅，也很容易喜歡上大帝。 但這畢竟是fate作品，即便是視野開闊人生經驗豐富並一直作為韋伯導師存在的大帝，其實也有著自己的糾結與傷感。他在世界地圖上看到自己征服的土地只是大陸上很小一塊的時候，他表示了毫不在乎自己的失敗。但當最後一戰“盡頭之海”，韋伯要跟隨他一起去戰鬥的時候。大帝卻表示，已經又無數人為了不存在的盡頭之海死於戰場，如今他已經不想任何人再為空虛的目標犧牲了。這或許是這個氣度超人胸襟寬廣的肌肉兄貴唯一的遺憾吧。 韋伯是除了切嗣之外fz裡少有的得到了成長的人物，他以證明自己的願望參加了聖盃戰爭。卻最終從大帝那裡學到人應該認識到自己的虛弱與渺小，有了這些鋪墊，他才能從住家的老爺爺那裡第一次意識到生命的美好和聖盃戰爭的荒謬。最終能夠成為時鐘塔舉足輕重的人物，並在五戰與凜聯手毀掉聖盃，大帝應該說功不可沒吧。 至於被他偷了大帝袍子的肯主任，就徹頭徹尾是個悲劇了，其實肯主任在精英階層也是頂尖的人物，出身埃爾梅羅家族，頂級魔術師貴族家族，自己天賦異稟，年紀輕輕成為降靈科主任，娶了門當戶對的部長女兒。在聖盃戰爭中，他的戰術和戰略選擇其實都非常出色，讓妻子作為魔力供應者掩人耳目，製作了無懈可擊的魔術工房，該戰則戰該退則退。然而不幸的是他進入的是一個傳奇故事，故事裡面，除了韋伯這樣的幸運ex，就是超級掛比rmb玩家。切嗣居然直接用炸藥爆破了他的魔術工房。他用水銀護體掃蕩愛因茲貝倫的城堡，卻中了切嗣的起源彈。調過頭來從者和老婆一起給他帶了一頂原諒帽。其實到這裡，肯主任的心態已經徹底崩潰，他的故事早已在他放下魔術師的高傲，像教會索取一枚規則之外令咒之時走到了終結。而切嗣最後的對他的詭計與玩弄不過是在個悲劇上又加了一枚欽定的印章而已。 其實肯主任的悲劇相當一部分原因在於，他遇到的從者是刷子。因為“槍兵幸運e”的梗加上迪盧木多的光輝之顏，總有人給刷子叫屈，而我一直都覺得，lancer得到他的下場，完全是咎由自取。刷子自稱在聖盃戰爭中唯一的願望是忠於主君，然而在倉庫街他放過了saber，找主任的過程他放跑了切嗣，戰海魔乾脆折斷了黃薔薇。忠於主君和光輝的騎士道，究竟哪個更加重要，lancer其實至死都沒掂量清楚。雖然他說希望能夠忠於master一定是發自真心，給主任戴一頂原諒帽也更多是索拉的錯，但除了幸運e，無法調和自己的價值體系並選擇最重要的那個這口鍋，沒有人能夠幫他背。 本來只是想隨便聊聊對fz的感觸，一不小心就變成對所有主要人物的大巡禮，這也確實是fz出色的地方，作為一部群像劇，每個角色都塑造得非常生動立體，能夠給我們不同的思考和感動。對於fz中青木英的表現，我確實是很有幾分敬意的。就像考慮在一部月世界動畫中加入槍戰追車元素，一般人多半會想用assassin職介招出帕特柳琴科。而老虛卻選擇了給切嗣配一套基努·裡維斯的行頭，加上雪茄衝鋒槍，一股阿爾帕西諾一樣黑幫氣質。用saber的風王結節來飆雅馬哈v-max，長江的帶著寶具來開f15，真心佩服老虛的腦洞並非常人可比。另一個讓我印象極為深刻的點是lancer與saber的首戰，看過了中村豐在混沌武士裡的動作鏡頭，我以為二次元冷兵器動作戲再無可看，而fz創造了一種新的戰鬥描寫方式，用心理活動展示戰法，在感受視覺上衝擊同時不允許觀眾停止接受信息和思考，讓打鬥的觀賞性直接又上一個臺階。想來今年已經是fz完結的第六個念頭，感謝老虛，感謝青木英，感謝飛碟社，給我們獻上了這麼出色的作品。