《進擊的巨人》裡的“自由”到底是什么？ （三）

三、“實踐理性”的自由

“實踐理性”的自由內涵是：人的道德反思與道德行為能力彰顯著人的自由。這種自由觀的理論來源是康德的自由觀。

在《進擊的巨人》中，“仇恨”的問題貫穿始終。不論是故事開始牆內各方勢力的相互猜疑、仇恨，還是後來的牆內與牆外世界的相互敵視，都凸顯著“仇恨”的問題。這種“仇恨”是不自由的，因為它基於一種“如果我不去戰鬥或者侵害他人，我就會死亡或者受到侵害”的考慮。馬萊帝國的人是出於這種考量，他們懼怕著能夠變身成巨人的艾爾迪亞人，懼怕艾爾迪亞人再一次對世界發動侵略，這種懼怕變成了對艾爾迪亞人的仇恨；而帕拉迪島的艾爾迪亞人同樣也是如此，他們也恐懼著和仇恨著馬萊人的恐懼和仇恨。仇恨的邏輯不斷延伸，形成了因果循環。

這點可以看成是康德某些思想的象徵。康德認為在現實中我們很多情況下是不自由的，因為我們的很多行為並非由我們自己的意志決定，而是由外界感性因素決定。外界感性因素的因果鏈一環緊扣一環，我們不能成為最開始的那個原因，我們只不過是被迫跟著外在的原因行動。這種觀點可以看成是對馬萊人和艾爾迪亞人之間仇恨的一種描述：或許很多艾爾迪亞人和馬萊人一開始並不想仇恨對方，但當仇恨開始時，因果鏈也開始，他們只能不得不去仇恨，成了不自由的人。但是在康德看來，人還是可能有自由的，這個自由就是人的道德。

首先，我們必須對“道德”與“倫理”兩個概念進行區分。“道德”是更強調內在的，它並非外在強制的產物，“道德的意志是他人所不能過問的，人的價值應按它的內部行為予以評估。”、道德是“自己跟自己相處的一種孤獨。”而“倫理”則帶有強制性，更強調外在規範。倫理行為的原因更多的是出於社會的習俗等因素，倫理行為原因通常不取決於我們自身。

康德認為純粹的道德行為、即純粹實踐理性，是不受外界影響的，是為義務而義務的。這也就是說一個人之所以要踐行自己的道德意志，並非是為了達到外在的某種目的或者利益，這也就意味著意志不會被外在的東西所決定。真正的道德行為是因為人自己的自由意志踐行著純粹實踐理性法則。這樣，人行為的原因就不是外界的無限因果循環，人的自由意志成了人行為的初始因，因而人是自由的。

在康德看來，道德正是人類自由意志的展現。道德意味著我們“應該”做什么。“應該”做之事是不被現實原因決定的，現實的因果性中不討論“應該”，甚至“應該”常常是對現實的否定。因此，作為“自己為自己立法”的道德行為便展現了人類不被外在原因所決定的自由。

康德的純粹實踐理性有三種表達式，其中純粹實踐理性的第二種表達式是：“你要這樣行動，把不論是你人格中的人性，還是任何其他的人的人格中的人性，任何時候都同時用作目的，而決不只是用作手段。”在《進擊的巨人》中，這一純粹實踐理性表達式的象徵人物是阿爾敏。

面對現實中無法解決的民族仇恨，阿爾敏的想法是理想化的。他總是希望以和談的方式、非暴力的手段解決現實中的矛盾與問題，儘可能減少雙方的死傷，以致於他的現實立場常常看起來不堅定。作為艾爾迪亞人，阿爾敏希望艾爾迪亞人能夠獲得自由與獨立，能夠得到外界的承認與尊重，平等地活在這個世界上。面對外界的敵意，面對本民族與其他民族的衝突，阿爾敏始終是最冷靜的那個人，並沒有陷入仇恨的邏輯閉環之中。他渴望艾爾迪亞的復興，但他並不希望通過對馬萊帝國發動戰爭來實現自己的目的。雖然後來出於友情和民族利益的考量，阿爾敏不得不加入對馬萊帝國的戰爭，但他始終審視著自己的行為，明白自己的“惡”。

在《進擊的巨人》中，有一個情節似乎令人費解：在艾倫發動“地鳴”屠殺牆外世界的民族時，作為艾爾迪亞人和艾倫好友、屠殺最大受益者之一的阿爾敏選擇了站在艾倫的對立面，成了艾爾迪亞人的“叛徒”，最後試圖殺死艾爾迪亞“大英雄”、昔日的好友艾倫。這看似令人感到困惑的行為背後，恰好藏著“純粹實踐理性”的邏輯。

面對艾倫對其他民族的屠殺，多數人持支持或者沉默的態度，特別是以弗洛克為首的極端派更是為屠殺行為鼓吹。但弗洛克等人的行為無疑是不理性的、從“實踐理性”的自由來看也是不自由的。他們支持屠殺的原因只是因為他們是艾爾迪亞人、是屠殺的受益者，他們的想法沒有對人的普遍尊重、無法成為普遍法則。一旦種族立場改變，他們自身的虛偽與弱小就會被揭示得一覽無餘。這就是說，他們的思想和行為是被“出身”、“種族”之類的偶然的感性因素決定的，思想和行為並非自身自由意志的產物。

與此相比，阿爾敏的行為具有更多的“自由”。它能夠針對被偶然感性因素的人生進行反思，意識到了被這些因素影響下人的不自由性。在這些偶然感性因素影響下，人不過是外界的奴隸或者工具；只有反思自身行為，把人提升為目的，才能從這些不由人決定的“不自由”中掙脫出來。把人當作目的的結果必然是尊重每一個人的生命，那么一種反對屠殺的態度也就不難理解了。超越了偶然感性的阿爾敏追求的是把人當作目的的“純粹實踐理性”法則，那么他放棄自身艾爾迪亞人立場、拯救被屠殺的馬萊人的行為也就是合乎情理的。

阿爾敏的想法放在現實之中無疑是脆弱的，仇恨和拒絕理解的閉環難以打破。即使是康德也承認，純粹實踐理性的法則是難以到達的，我們只能不斷去接近。阿爾敏在整個故事中對“和談”嘗試的一次一次的失敗證明了“純粹實踐理性”實現出來的困難性，它一直在追逐著一個遙不可及的目標。但不論如何，此時的“自由”已經達到了新的高度，出現了全新的理解。

在相互的仇恨和廝殺之中，身處其中的人都是不自由的。他們行動的原因都來自外界感性因素，持續仇恨和廝殺的原因是恐懼和否定外界的仇恨與廝殺；而“純粹實踐理性”的法則是與外在感性因素無關的，向著“純粹實踐理性”靠近的人憑藉著自己的意志為自己立法而把其他人的人性當作目的，從而拒絕非道德的行為、維持著自身理性的一致性，即他的行動的原因並非來源於外界，而是自己的自由意志。

參考文獻

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