王者制事立法,物度軌則,一稟於六律。
——史記•律書
懦者自囚
“一片漆黑。她驚恐地佇立其中。”
小野不由美在《月之影•影之海》開卷之初以如此簡練的言語描述著處於夢魘中的中島陽子。而現實中的她卻與夢境中出現的奇幻經歷截然相反，只是個普通不過的中學生。也許正是因為如此，當長髮飄飄，風度翩翩的美動物景麒跪拜在她面前時，不少姑娘們都赤瞳怒向蒼天長嘯為什麼是她不是我，同時開始在接下來的故事裡觀望，陽子真的有成為王的資格和能力嗎？
進入十二國後，水禺刀所展示的那些場景真實的讓她不敢直視。由此我們對陽子進一步的瞭解卻和初識印象並無太大的差別。怕被人討厭，因他人的看法作為自己行動的準則。父母心中的好孩子，老師面前的好學生，同學中的好班長。為了保持這些身份，為了求得他人表揚，沒有做錯事情卻要道歉，討厭惹人注意而委曲求全於的平淡生活對陽子來說到底意味著什麼？夢境中無邊無際的黑夜其實是真正的自己在現實中的處境，她處於其中，無法逃脫。
水禺刀所展示的只她未曾真正認識的自己。即使在幾經磨難後成為景王，仍然無法走出內心的囚籠，為了取得朝廷表面上的和平，武斷的做出判斷，而後幾乎是通過猜測大臣們的額心理，然後按照他們的意願來處理政務，這無異於間接向他們獻媚。
豪宅華庭，金衣玉縷。高高在上的王座之上,陽子還是那個處於黑暗中茫茫四顧的迷路人。
作為世界天主教會“精神領袖”的教皇，同時也是梵蒂岡的元首，統掌梵蒂岡的立法，行政，司法之權。即使已經瞭解到了事實，我們還是難以將<Trinity Blood>裡那個畏畏縮縮的亞力山卓十八世和教皇至高無上的地位聯繫到一起。懼怕哥哥弗蘭西斯科的嚴厲要求和專斷，面對姐姐卡特琳那的循循善誘的引導和愛護，他卻無法做出自己的抉擇。把兩人為政事而產生爭辯的原由歸結為自己的無能，認為兩人身上都有他無法超越的能力和品質，懷著這樣的心情，他止步不前，只能永遠做他們身後跟從著的孩子。甚至在聽到他人爭吵的時候被這種自卑與壓抑的心理所壓迫，害怕地淚流滿面。
在《吟遊默示錄》所構設的公元1935年的歐洲的克翰王國裡，侯爵家的嫡子歐菲洛斯，因為兩年前姐姐的死而希望憑藉自己的力量改變那個動盪不安的時代，成為擔負國家未來的使者。而姐姐的死所帶來的痛苦讓他懼怕任何形式的血的代價。相信重視人民的心理，傾聽他們的聲音，向他們說明和平的重要性就可以建造沒有戰爭的國家。而他的觀點在親歷過戰爭的艾扎克看來是過於理想化的，他告戒歐菲洛斯光憑思想和話語是無法帶來和平的，他應該更加直觀的看一下社會。而後，不知道是製作方的問題，還是歐菲洛斯忘記了自己的理想，在經歷了找愛德妹妹，找卡米歐，找鑰匙等一系列益智活動後我們看到的還是那個容易陷入憂鬱的白麵美青年而不是什麼能掌握歐洲未來的關鍵人物。
愛的戰士天野銀次以雷帝之名見證恐怖與殺戮下的絕對控制力。有力量的人控制，而沒有力量的人連逃也不行，他本身就是無限城這種戒律的象徵。而無以復加的強大的他，執意離開無限城時心裡卻不斷下著冰冷的雨。這種強大與脆弱的對立下映射出的是人內心的探索和尋找，什麼才是真正的力量？什麼對他來說才是他不可丟失的重要事物？雨中傳來銀次茫然的叫喊聲，直指人心地淒厲。
這些因為世襲的地位，或者強大的力量，能力而成為人人中的佼佼者的王者，本來應該受到的是人們的尊敬和豔羨。而當我們目睹他們的迷失自我而苦苦掙扎時，也許會由心底產生一股沉重而略為輕視的態度。那麼，如果將這些故事與我們記憶深處的那寫畫面相對照時，那些人在一瞬露出的悲傷而無力的眼神和某個時刻的自己又是怎樣的相象。堆積在心頭的疑慮和不安源自對自己本身的誤讀和疑問。將傷痛的往事粉飾成唯美的畫面，然後騙自己一切已經改變。而恐怕是在挫折之後喪失了前行的勇氣，固步自封。
你在那個以世俗眼光看來的失敗者身上看到了那時無能為力的自己。
強者自救
以馬桶為介質走上成材道路的涉谷有利完全有資格拿到Oscar最佳跌鏡穿越時空獎的提名，並且毫無異議的榮獲藍波碗。呃……，你問我提起這個“我的愛在甲子園”的三黑中學生幹什麼。這小子不是“偉大的真王與其人民魔族共榮永世不忘，啊……，世界萬物皆始於我魔族，擁有打倒創主的力量,睿智,勇氣,繁榮的王國”的魔王嘛！
進入陌生的過度後，有利完全還是平常的一副憨瓜老好人樣，同樣的事情別人遇到早已經驚慌失措了，而他還不驚慌的饒有興趣的去了解，保持著旺盛的寶寶好奇心。努力著瞭解這個陌生的國家。來來去去和幾位美少/青/中（？）年的美型故事的間隙倒也沒有完全摒棄王的責任。
“我要建立魔族和人類和平共處的國度”。在處於人類和魔族數百年敵對的真魔國這番誓言無易於痴人說夢，但這就是有利的可愛之處。儘管要戰鬥力沒戰鬥力，要魔法沒魔法，要智慧沒智慧，（有利：有完沒完 = =||）每次脫身幾乎都是依靠體內魔王的威力或者是他人的保護。但是他的溫厚，包容，他的大智若愚，才是他真正感染他人，改變他人觀點的力量。從而在實現理想中國家的道路上有了追隨者，真魔國嘩啦啦，閃閃亮的美型之旅也得以美麗的繼續。
在不同的作品中，因為其風格，類型的不同，“王”這一人物的出現和設定的功效也有所不同。一些是為了服務劇情，完整故事，豐富故事。而在更多的情況下，“王”在一定程度上是人的最高境界的象徵，在一定意義上便是強者的代名詞。運用“王”這個特殊的人物符號，就可以誇張的，最大程度的展示人性。依據蜘蛛俠先生的那句正比公式“能力越大責任就越大”推論，在那些人們用想象力構造的時空裡，處於人類文明頂峰的“王”就需要為他無上宏大的責任而必須具備強大的能力。
亞力山卓十八世。還是那個畏縮的阿斗教皇。在被英國地下叛亂的“長生種”劫持後必須獨自面對人生中的大危機。而在這過程中，他親自見證了“長生種”被剝奪了自由地生存權利的悲慘生活。當那些往日只有從官員們用不痛不癢的語氣彙報給他的事件變成他眼前活生生的事實時，即使他還是那個一害怕就淚流不止的膽小鬼，即使是帶著哭腔的請求，他發出的卻是來自自己心底的聲音。不是為了自己的安危，而是想保護他人的決心促使他發出這樣的請求。在得到營救後卻沒有傷害自己曾經的敵人。他親歷了“長生種”的痛苦，不在以表象和謠傳判斷事物。即使對方是叛軍的首領，內心渴望解放“長生種”迴歸他們嚮往的自由的心情卻是他可以深切感受到的。
想要經歷更多，想要了解更多，想要真正承擔起教皇的責任，想要為國家和人民做的更多。當
卡特琳那見到平安的弟弟時，她在亞力山卓無慾無邪的眼神中發現了那種叫做勇氣的光芒。
與亞力山卓同時代的“真人類帝國”的女王賽斯，雖然持有“用和平方式統治人類”的政治觀，實際上期待建立的確實“長生種”與“短生種”和平共處的國家。她的這種態度和歷史上英國女王伊麗莎白一世對待天主教徒和國教徒的方式多少有些類似。而這位經常“偶爾路過的美少女”在帝國中擁有的絕對的統治力量的同時，在國內出現反叛時並未濫施權利，在亞伯，依思等人的幫助下，親自面對罪犯，掌握證據。當她真正漏出廬山真面目時，綠眸黑髮的少女臉上卻有歷經歲月的滄桑神情。賽斯不曾放棄自己建立理想中國家的夢想，“真人類帝國”相對長久的治世也是實現這一夢想的信念所帶來的。與教廷所達成的和解也使“長生種”與“短生種”的戰爭暫時告一段落。
在一個個成王的故事裡我們可以看到：永恆的強者是不存在的，正如永遠的弱者也是不存在的。在慶國初赦時，陽子曾經說，人不是奴隸，人並非為了取樂別人而出生在這個世上。遇到別人的虐待就奮起反抗，遇到挫折不灰心喪氣，不趨炎附勢，勇於和姦邪鬥爭，她希望慶國的人民都能成為這樣的人。
也許成“人”，或成王的第一步，你不需要有強大的力量，不需要有奢華的外表，但永遠不能放棄作為自己，作為王內心的驕傲和勇氣。
聖者渡人
被愛因斯坦譽為“世界的良心”的聖雄甘地曾說，當他絕望時，他會想起在歷史上，只有真理和愛能得勝……，永遠都是這樣。
一個人的成長正是人類歷史前行的縮影。在充滿東方哲理意味的《十二國記》裡，陽子的成王之路所展現的就是這樣一種“有理可循”的過程。
陽子在進入十二過後，曾有遭到朋友背叛和他人欺騙的經歷，這使她不願再相信人和人之間是存在信任的。到和樂俊的相識，他的善良，坦城，在一次次原諒陽子的懷疑和無力後終於使陽子找回原本善良溫厚的自己。真誠的友情在化解猜疑的同時所具有的引導力量絕對不亞於遠浦在學識上對陽子的引導。
慶國歷史上的予王造成景麒所患“失道之病”，其實是她荒誕暴行得到了具體化的象徵。雁國的延王尚隆，雖然已一貫的“胡來”風聞名，實際上卻是以理智而冷靜的判斷履行著身為王的責任，
為雁國帶來和平和繁榮的一代明君。四百多年的治世鑄造一段人間佳話。予王和延王展示給陽子的便是歷史和經驗，陽子從中受益匪淺。
同齡女孩鈴和祥瓊實際上是陽子心理成長過程中的夥伴，相似的經歷，相似的感受，在相互陪伴中，在瞭解彼此的同時卻瞭解到了自己。
作為王的證明，國家和平，吉祥的象徵，十二國的奇幻世界裡，最具有哲學象徵意義的應該就是麒麟了。從稱呼麒麟臺輔的字面意思上來理解，就是最重要的輔徵臣。真魔國裡連餵馬工作都自攬的浚達SAMA只是極其個別的例子。一般情況下，輔徵臣的職責是協助君王處理政務。而景麒對陽子的意義卻不止如此。在陽子出行市井的時日裡，不光是生活上的便利，景麒對她的信任使她在尋找答案的道路上勇往直前。
能夠稱為聖人的歷史上也不過寥寥幾人。絕大多數都只是不凡的平凡人，我們希望得到別人的肯定和讚揚是再正常不過的事情了。在虛榮心被滿足的情況下，忘乎所以的失去了判斷力。能夠
選拔優秀的臣子，分辨諫言與讒言才是明君。麒麟的存在正是保證了王不失去正確的道義。
試想，如果當初陽子不曾離開宮廷，而是繼續做王座上華麗的傀儡，那麼此後的慶國會出現怎樣的局面。她無法知曉地方官員的苛政壓迫，無法瞭解到慶國人民正經歷著怎樣的生活。市井中的所見所聞讓她認識到自己的愚蠢和淺薄，淺野的死去讓她認識到生命賦有的尊嚴是不容踐踏的。
成王之路所昭示的成長之路也許只是一個杜撰的說法，因為無論是擁有怎樣特點的人類成長都存在著成長中的普遍性和相異性。而“王”作為某種形式和體制的巔峰代表，所面臨的抉擇，因抉擇而帶來的影響都是常人無可比擬的深遠而巨大。而王之所以為王是因他們她能夠不為現有的規則所束縛。因為想相信而相信自己的力量，因為真正的理解了 “王是被自己打敗的”，因為認識到腳邊的花朵才是對自己來說最有意義的美麗。陽子要親歷戰鬥，打破這個陳規建立自己理想中好的國家。
如題記所言，王者治理國家必須要遵守一定的法紀。上德而下功，遵道而賤物。慈愛百姓，厚施加，善於擇人等等都是王者必遵之道。即使在人的成長過程中沒有一陳不變的規則可言，有些事物仍使不可缺少的，比如友誼的善導，善於學習他人的經驗，真正的認識自己，永不失去希望和信念，以及勇敢的經歷於成長之中的勇氣。而另一些規則只有打破它們，人才能自由而充分地得到成長。
陽子曾說過，她希望慶國人民都能成為“自己”這片國土上獨一無二的主人。而每個人對
理想中的這片國土都有自己不同的定義和理解。想成為美少年然後再擁有美少年婚約者，或者想讓全國的女性穿上迷你裙，或者是想創造人，神，精靈，妖魔共處的世界……。只要是你內心的願望，只要你有百折不撓的小強意志，只要你能堅持自己最原始的純真理想，那麼，穿好鞋子，在成王的道路上一路狂奔吧。
——史記•律書
懦者自囚
“一片漆黑。她驚恐地佇立其中。”
小野不由美在《月之影•影之海》開卷之初以如此簡練的言語描述著處於夢魘中的中島陽子。而現實中的她卻與夢境中出現的奇幻經歷截然相反，只是個普通不過的中學生。也許正是因為如此，當長髮飄飄，風度翩翩的美動物景麒跪拜在她面前時，不少姑娘們都赤瞳怒向蒼天長嘯為什麼是她不是我，同時開始在接下來的故事裡觀望，陽子真的有成為王的資格和能力嗎？
進入十二國後，水禺刀所展示的那些場景真實的讓她不敢直視。由此我們對陽子進一步的瞭解卻和初識印象並無太大的差別。怕被人討厭，因他人的看法作為自己行動的準則。父母心中的好孩子，老師面前的好學生，同學中的好班長。為了保持這些身份，為了求得他人表揚，沒有做錯事情卻要道歉，討厭惹人注意而委曲求全於的平淡生活對陽子來說到底意味著什麼？夢境中無邊無際的黑夜其實是真正的自己在現實中的處境，她處於其中，無法逃脫。
水禺刀所展示的只她未曾真正認識的自己。即使在幾經磨難後成為景王，仍然無法走出內心的囚籠，為了取得朝廷表面上的和平，武斷的做出判斷，而後幾乎是通過猜測大臣們的額心理，然後按照他們的意願來處理政務，這無異於間接向他們獻媚。
豪宅華庭，金衣玉縷。高高在上的王座之上,陽子還是那個處於黑暗中茫茫四顧的迷路人。
作為世界天主教會“精神領袖”的教皇，同時也是梵蒂岡的元首，統掌梵蒂岡的立法，行政，司法之權。即使已經瞭解到了事實，我們還是難以將<Trinity Blood>裡那個畏畏縮縮的亞力山卓十八世和教皇至高無上的地位聯繫到一起。懼怕哥哥弗蘭西斯科的嚴厲要求和專斷，面對姐姐卡特琳那的循循善誘的引導和愛護，他卻無法做出自己的抉擇。把兩人為政事而產生爭辯的原由歸結為自己的無能，認為兩人身上都有他無法超越的能力和品質，懷著這樣的心情，他止步不前，只能永遠做他們身後跟從著的孩子。甚至在聽到他人爭吵的時候被這種自卑與壓抑的心理所壓迫，害怕地淚流滿面。
在《吟遊默示錄》所構設的公元1935年的歐洲的克翰王國裡，侯爵家的嫡子歐菲洛斯，因為兩年前姐姐的死而希望憑藉自己的力量改變那個動盪不安的時代，成為擔負國家未來的使者。而姐姐的死所帶來的痛苦讓他懼怕任何形式的血的代價。相信重視人民的心理，傾聽他們的聲音，向他們說明和平的重要性就可以建造沒有戰爭的國家。而他的觀點在親歷過戰爭的艾扎克看來是過於理想化的，他告戒歐菲洛斯光憑思想和話語是無法帶來和平的，他應該更加直觀的看一下社會。而後，不知道是製作方的問題，還是歐菲洛斯忘記了自己的理想，在經歷了找愛德妹妹，找卡米歐，找鑰匙等一系列益智活動後我們看到的還是那個容易陷入憂鬱的白麵美青年而不是什麼能掌握歐洲未來的關鍵人物。
愛的戰士天野銀次以雷帝之名見證恐怖與殺戮下的絕對控制力。有力量的人控制，而沒有力量的人連逃也不行，他本身就是無限城這種戒律的象徵。而無以復加的強大的他，執意離開無限城時心裡卻不斷下著冰冷的雨。這種強大與脆弱的對立下映射出的是人內心的探索和尋找，什麼才是真正的力量？什麼對他來說才是他不可丟失的重要事物？雨中傳來銀次茫然的叫喊聲，直指人心地淒厲。
這些因為世襲的地位，或者強大的力量，能力而成為人人中的佼佼者的王者，本來應該受到的是人們的尊敬和豔羨。而當我們目睹他們的迷失自我而苦苦掙扎時，也許會由心底產生一股沉重而略為輕視的態度。那麼，如果將這些故事與我們記憶深處的那寫畫面相對照時，那些人在一瞬露出的悲傷而無力的眼神和某個時刻的自己又是怎樣的相象。堆積在心頭的疑慮和不安源自對自己本身的誤讀和疑問。將傷痛的往事粉飾成唯美的畫面，然後騙自己一切已經改變。而恐怕是在挫折之後喪失了前行的勇氣，固步自封。
你在那個以世俗眼光看來的失敗者身上看到了那時無能為力的自己。
強者自救
以馬桶為介質走上成材道路的涉谷有利完全有資格拿到Oscar最佳跌鏡穿越時空獎的提名，並且毫無異議的榮獲藍波碗。呃……，你問我提起這個“我的愛在甲子園”的三黑中學生幹什麼。這小子不是“偉大的真王與其人民魔族共榮永世不忘，啊……，世界萬物皆始於我魔族，擁有打倒創主的力量,睿智,勇氣,繁榮的王國”的魔王嘛！
進入陌生的過度後，有利完全還是平常的一副憨瓜老好人樣，同樣的事情別人遇到早已經驚慌失措了，而他還不驚慌的饒有興趣的去了解，保持著旺盛的寶寶好奇心。努力著瞭解這個陌生的國家。來來去去和幾位美少/青/中（？）年的美型故事的間隙倒也沒有完全摒棄王的責任。
“我要建立魔族和人類和平共處的國度”。在處於人類和魔族數百年敵對的真魔國這番誓言無易於痴人說夢，但這就是有利的可愛之處。儘管要戰鬥力沒戰鬥力，要魔法沒魔法，要智慧沒智慧，（有利：有完沒完 = =||）每次脫身幾乎都是依靠體內魔王的威力或者是他人的保護。但是他的溫厚，包容，他的大智若愚，才是他真正感染他人，改變他人觀點的力量。從而在實現理想中國家的道路上有了追隨者，真魔國嘩啦啦，閃閃亮的美型之旅也得以美麗的繼續。
在不同的作品中，因為其風格，類型的不同，“王”這一人物的出現和設定的功效也有所不同。一些是為了服務劇情，完整故事，豐富故事。而在更多的情況下，“王”在一定程度上是人的最高境界的象徵，在一定意義上便是強者的代名詞。運用“王”這個特殊的人物符號，就可以誇張的，最大程度的展示人性。依據蜘蛛俠先生的那句正比公式“能力越大責任就越大”推論，在那些人們用想象力構造的時空裡，處於人類文明頂峰的“王”就需要為他無上宏大的責任而必須具備強大的能力。
亞力山卓十八世。還是那個畏縮的阿斗教皇。在被英國地下叛亂的“長生種”劫持後必須獨自面對人生中的大危機。而在這過程中，他親自見證了“長生種”被剝奪了自由地生存權利的悲慘生活。當那些往日只有從官員們用不痛不癢的語氣彙報給他的事件變成他眼前活生生的事實時，即使他還是那個一害怕就淚流不止的膽小鬼，即使是帶著哭腔的請求，他發出的卻是來自自己心底的聲音。不是為了自己的安危，而是想保護他人的決心促使他發出這樣的請求。在得到營救後卻沒有傷害自己曾經的敵人。他親歷了“長生種”的痛苦，不在以表象和謠傳判斷事物。即使對方是叛軍的首領，內心渴望解放“長生種”迴歸他們嚮往的自由的心情卻是他可以深切感受到的。
想要經歷更多，想要了解更多，想要真正承擔起教皇的責任，想要為國家和人民做的更多。當
卡特琳那見到平安的弟弟時，她在亞力山卓無慾無邪的眼神中發現了那種叫做勇氣的光芒。
與亞力山卓同時代的“真人類帝國”的女王賽斯，雖然持有“用和平方式統治人類”的政治觀，實際上期待建立的確實“長生種”與“短生種”和平共處的國家。她的這種態度和歷史上英國女王伊麗莎白一世對待天主教徒和國教徒的方式多少有些類似。而這位經常“偶爾路過的美少女”在帝國中擁有的絕對的統治力量的同時，在國內出現反叛時並未濫施權利，在亞伯，依思等人的幫助下，親自面對罪犯，掌握證據。當她真正漏出廬山真面目時，綠眸黑髮的少女臉上卻有歷經歲月的滄桑神情。賽斯不曾放棄自己建立理想中國家的夢想，“真人類帝國”相對長久的治世也是實現這一夢想的信念所帶來的。與教廷所達成的和解也使“長生種”與“短生種”的戰爭暫時告一段落。
在一個個成王的故事裡我們可以看到：永恆的強者是不存在的，正如永遠的弱者也是不存在的。在慶國初赦時，陽子曾經說，人不是奴隸，人並非為了取樂別人而出生在這個世上。遇到別人的虐待就奮起反抗，遇到挫折不灰心喪氣，不趨炎附勢，勇於和姦邪鬥爭，她希望慶國的人民都能成為這樣的人。
也許成“人”，或成王的第一步，你不需要有強大的力量，不需要有奢華的外表，但永遠不能放棄作為自己，作為王內心的驕傲和勇氣。
聖者渡人
被愛因斯坦譽為“世界的良心”的聖雄甘地曾說，當他絕望時，他會想起在歷史上，只有真理和愛能得勝……，永遠都是這樣。
一個人的成長正是人類歷史前行的縮影。在充滿東方哲理意味的《十二國記》裡，陽子的成王之路所展現的就是這樣一種“有理可循”的過程。
陽子在進入十二過後，曾有遭到朋友背叛和他人欺騙的經歷，這使她不願再相信人和人之間是存在信任的。到和樂俊的相識，他的善良，坦城，在一次次原諒陽子的懷疑和無力後終於使陽子找回原本善良溫厚的自己。真誠的友情在化解猜疑的同時所具有的引導力量絕對不亞於遠浦在學識上對陽子的引導。
慶國歷史上的予王造成景麒所患“失道之病”，其實是她荒誕暴行得到了具體化的象徵。雁國的延王尚隆，雖然已一貫的“胡來”風聞名，實際上卻是以理智而冷靜的判斷履行著身為王的責任，
為雁國帶來和平和繁榮的一代明君。四百多年的治世鑄造一段人間佳話。予王和延王展示給陽子的便是歷史和經驗，陽子從中受益匪淺。
同齡女孩鈴和祥瓊實際上是陽子心理成長過程中的夥伴，相似的經歷，相似的感受，在相互陪伴中，在瞭解彼此的同時卻瞭解到了自己。
作為王的證明，國家和平，吉祥的象徵，十二國的奇幻世界裡，最具有哲學象徵意義的應該就是麒麟了。從稱呼麒麟臺輔的字面意思上來理解，就是最重要的輔徵臣。真魔國裡連餵馬工作都自攬的浚達SAMA只是極其個別的例子。一般情況下，輔徵臣的職責是協助君王處理政務。而景麒對陽子的意義卻不止如此。在陽子出行市井的時日裡，不光是生活上的便利，景麒對她的信任使她在尋找答案的道路上勇往直前。
能夠稱為聖人的歷史上也不過寥寥幾人。絕大多數都只是不凡的平凡人，我們希望得到別人的肯定和讚揚是再正常不過的事情了。在虛榮心被滿足的情況下，忘乎所以的失去了判斷力。能夠
選拔優秀的臣子，分辨諫言與讒言才是明君。麒麟的存在正是保證了王不失去正確的道義。
試想，如果當初陽子不曾離開宮廷，而是繼續做王座上華麗的傀儡，那麼此後的慶國會出現怎樣的局面。她無法知曉地方官員的苛政壓迫，無法瞭解到慶國人民正經歷著怎樣的生活。市井中的所見所聞讓她認識到自己的愚蠢和淺薄，淺野的死去讓她認識到生命賦有的尊嚴是不容踐踏的。
成王之路所昭示的成長之路也許只是一個杜撰的說法，因為無論是擁有怎樣特點的人類成長都存在著成長中的普遍性和相異性。而“王”作為某種形式和體制的巔峰代表，所面臨的抉擇，因抉擇而帶來的影響都是常人無可比擬的深遠而巨大。而王之所以為王是因他們她能夠不為現有的規則所束縛。因為想相信而相信自己的力量，因為真正的理解了 “王是被自己打敗的”，因為認識到腳邊的花朵才是對自己來說最有意義的美麗。陽子要親歷戰鬥，打破這個陳規建立自己理想中好的國家。
如題記所言，王者治理國家必須要遵守一定的法紀。上德而下功，遵道而賤物。慈愛百姓，厚施加，善於擇人等等都是王者必遵之道。即使在人的成長過程中沒有一陳不變的規則可言，有些事物仍使不可缺少的，比如友誼的善導，善於學習他人的經驗，真正的認識自己，永不失去希望和信念，以及勇敢的經歷於成長之中的勇氣。而另一些規則只有打破它們，人才能自由而充分地得到成長。
陽子曾說過，她希望慶國人民都能成為“自己”這片國土上獨一無二的主人。而每個人對
理想中的這片國土都有自己不同的定義和理解。想成為美少年然後再擁有美少年婚約者，或者想讓全國的女性穿上迷你裙，或者是想創造人，神，精靈，妖魔共處的世界……。只要是你內心的願望，只要你有百折不撓的小強意志，只要你能堅持自己最原始的純真理想，那麼，穿好鞋子，在成王的道路上一路狂奔吧。
