有人說，“屍毗王救鴿割肉施鷹”是愚行，自家肉身，雖為一具臭皮囊，但終歸上天血肉所繫，以此身救得一鴿，又如何救得天下蒼生，屍毗王只見眼前一生靈，卻忘記眾生悲苦，以此身一命，又如何渡盡天下蒼生？
和尚砍下自己的手讓阿修羅迴歸“人道”。是否也是愚行？
人類很容易把自己看得很重要。眾生悲苦，有緣遇其一，不做施捨，又待何時？
如果眼前的人都無法保護，這個“有用之身”，要等到什麼時候才會有用？
鷹就是眾生，阿修羅也是眾生，眼前一個都捨不得救，枉論渡盡天下蒼生。
用“不值得”三個字掩蓋自己的意願，逃避，懦弱，再用飄渺的“以後”來美化自身，是我們不知不覺最愛玩的小把戲。
當然這部電影的主題並不是這個。
而是：在一個地獄，你做何選擇？
阿修羅，生於饑荒，差點被母親吃掉，獨自成長，由人迷失到畜生道。
食物競爭激烈的地方，能吃動物，為什麼不能吃人？
真正面臨天災，人人頻臨死亡的時候，人人都變成畜生互相咬殺的時候，你是否還要選擇做“人”？
“跟大家一樣”一直是最安全的選項。
現實中，也有不少人崇拜優勝劣汰的獸性。
用盡手段，智能，體力獲取優勝的人，總能得到崇拜。
“獸”和“人”的區別，到底在哪？
也許芸芸眾生，並無區別，不必執著。
可是阿修羅第一句爆發成型的嚎叫就是：“苦啊！人生為什麼這麼苦！”
人與人之間無法用邏輯描述的羈絆，同情，溫暖，乃至傷心，絕望，構築成五味雜陳的人生。
最印象深刻的感覺，莫過於苦。
這種非邏輯的東西，和尚說，叫做“心”，即人與獸最大的區別。
並不是長成人形就是人，長成獸樣就是獸。
“心”的存在，會抹平“優勝劣汰適者生存”遊戲所帶來的戾氣、憤怒、和迷惘。
凡是有“心”的人類，一直玩這種達爾文遊戲，只會覺得人生不如意十之八九，人生苦澀。
所以，要麼完全化身為獸，去放肆的競爭不要任何思考。
這也是過去很長一段時間國民所推崇的生存方式。
要麼，找回本心，迴歸人道。
即使身處獸的世界，即使不小心迷失在六道，也不用驚慌。
生命的重大意義，在於希望。
永遠隨時，有機會選擇“心”的方向。
南無阿彌陀佛。
另，這部動畫，音樂光線，異常美麗。電光幻影，起伏轉折，如一場大夢。
和尚砍下自己的手讓阿修羅迴歸“人道”。是否也是愚行？
人類很容易把自己看得很重要。眾生悲苦，有緣遇其一，不做施捨，又待何時？
如果眼前的人都無法保護，這個“有用之身”，要等到什麼時候才會有用？
鷹就是眾生，阿修羅也是眾生，眼前一個都捨不得救，枉論渡盡天下蒼生。
用“不值得”三個字掩蓋自己的意願，逃避，懦弱，再用飄渺的“以後”來美化自身，是我們不知不覺最愛玩的小把戲。
當然這部電影的主題並不是這個。
而是：在一個地獄，你做何選擇？
阿修羅，生於饑荒，差點被母親吃掉，獨自成長，由人迷失到畜生道。
食物競爭激烈的地方，能吃動物，為什麼不能吃人？
真正面臨天災，人人頻臨死亡的時候，人人都變成畜生互相咬殺的時候，你是否還要選擇做“人”？
“跟大家一樣”一直是最安全的選項。
現實中，也有不少人崇拜優勝劣汰的獸性。
用盡手段，智能，體力獲取優勝的人，總能得到崇拜。
“獸”和“人”的區別，到底在哪？
也許芸芸眾生，並無區別，不必執著。
可是阿修羅第一句爆發成型的嚎叫就是：“苦啊！人生為什麼這麼苦！”
人與人之間無法用邏輯描述的羈絆，同情，溫暖，乃至傷心，絕望，構築成五味雜陳的人生。
最印象深刻的感覺，莫過於苦。
這種非邏輯的東西，和尚說，叫做“心”，即人與獸最大的區別。
並不是長成人形就是人，長成獸樣就是獸。
“心”的存在，會抹平“優勝劣汰適者生存”遊戲所帶來的戾氣、憤怒、和迷惘。
凡是有“心”的人類，一直玩這種達爾文遊戲，只會覺得人生不如意十之八九，人生苦澀。
所以，要麼完全化身為獸，去放肆的競爭不要任何思考。
這也是過去很長一段時間國民所推崇的生存方式。
要麼，找回本心，迴歸人道。
即使身處獸的世界，即使不小心迷失在六道，也不用驚慌。
生命的重大意義，在於希望。
永遠隨時，有機會選擇“心”的方向。
南無阿彌陀佛。
另，這部動畫，音樂光線，異常美麗。電光幻影，起伏轉折，如一場大夢。
