先說一下巴比倫給我的逐步的印象：首先是感到一些驚悚和驚訝，大概是看到曲世愛的陰魂不散難以捉摸的強大影響力，以及讓人眼前一新的少有的迷惑的調查現實背後的政界中的手段；至此為止這部寓言都還沒有真正揭開其魔幻與虛偽之處……直到自殺法的登場，真實的討論問題才開始浮出水面來，那就是自殺法以及自殺價值的肯定；而這背後則抱有地是對於自殺認同的廣泛化這一事項的可怕執念。
由於沒有看過原作，個人覺得本作的一大憾處在於沒有將曲世愛與齋開化的關係更加明確地全部托出，也算是作品所遺留下來的一大需要在原作小說中進一步尋找的部分，因為巴比倫是關於惡的一部動漫，而最最關鍵的惡的出場儘管令人感到震驚甚至是不適的，但其背後的含義、以及兩人行動的鏈接是空虛的。而這不僅更加概念化了曲世愛與齋開化這兩位反派，而且容易引起觀者的嚴重不滿。
最令我印象深刻的部分是曲世愛的聲優的精彩演繹，如同蜜一般甜膩而又柔軟的音色，宛如輕紗覆體欲蓋彌彰的音量與話語的間隔，如同身處於飛舞著的帶著極度不和諧色彩的花瓣群一樣讓人眼神迷離繚亂，所謂沉湎於“混沌的甘甜”與“酒神節放縱地狂飲”都不足以形容……那種輕挑而又混雜著恰到好處的比例的挑釁與撒嬌的語氣，那種如同小丑的喜劇一般的令人把握不住卻又根植著龐大的惡與虛無的對話……當然曲世愛本身的動作演出等等也無不讓人感到非常對味，作畫崩壞也極少，可見製作組對於其的用心。
可能和部分觀眾一樣，以上這些描述內容在一開始就強烈地引起了我生理上的厭惡……這大概還與我對於女性的態度有關，這是後天的經歷所導致的；不過儘管曲世愛達到了令我反應起來的新的高度，但他們的本性都是一樣的——不可抗拒或者說難以反對地被誘導，而後又被她玩弄於手掌中，但自我的感覺卻完全不覺自身如同奴隸一般地失去自我，而是某種扭曲的“快感”，在人類性慾的區域之外的衝動的滿足——而造就的不過是如同人間失格式的懦弱與逃避……
曲世愛的能力到底可以做到什麼程度還是未知的，原本我以為大總統的心智可以如同主角一般在被曲世愛“侵犯”至發狂的邊緣頑強抵抗，但直到後來突如其來的大總統被誘惑吃下惡的果，而後被男主射殺的劇情讓我反應了過來——曲世愛首先沒有選擇一開始利用他的能力針對男主，一方面男主的確很特殊，擁有一定的抵抗曲世愛的能力，而曲世愛也對男主這個不被她的話語所誘導的男人感興趣，於是和他玩了一場徹頭徹尾的勇者與魔王的遊戲。
曲世愛的能力讓人聯想起了FGO中的Beast III。由於我只是補過設定但是沒有具體體驗過這隻beast所引發的劇情，大概可以理解為她和曲世愛一樣是接近於通過愛慾甚至是性慾快感破壞人的理智認知而達到的殺人；與夏娃亞當的故事不同，巴比倫中惡的果實從來沒有在樹上，曲世僅僅是將人內心的慾望引發出來了——“只要是男人就會明白，那種馬上要出來的感覺……”也就是說曲世愛可以被看做是原罪之惡的誘發者。然而巴比倫的世界無人可以真正地從原理上對抗曲世愛的誘導，這便是這個寓言的一大悲劇所在。主角以及其團隊的存在，甚至是除了曲世愛和齋開化以外的絕大多數人都完全淪落為了惡的襯托，而這無疑是這部作品塑造惡的過程中的失敗，沒有善的存在惡也難以立足，善的光輝被掩蓋甚至是扭曲過後剩下的只有令人不適的混沌的灰——儘管這還是有人買單，例如我本人。
講到這裡，巴比倫的真正主角是曲世愛這一點我覺得應該是呼之欲出了（如何說呢，曲世愛本身是惡的執行者與概念持有人，而齋開化則可以視為惡的外貌和理性——由於他幾乎沒有任何一句非官方場合下的話語，從而可以把他理解為類似於pp3中的小宮香利奈的政治家AI投影——兩人本質上是一體的），巴比倫是一部關於惡的寓言，當然內部社會也是類似於pp一樣的架空社會。與pp不同的是，巴比倫在架空的體系下將惡這一命題概念作為主題以及真正的主角，而pp所講述的則是從遙遠的，虛構的未來架空社會裡尋找舊時代里人類視為珍寶的價值觀，以及向這個架空世界的秩序的挑戰，在這挑戰下所描寫的各種人物的經歷情愫，他們的願望需求某種程度上比起寓言式的巴比倫更容易受到觀眾的普世價值的思考共鳴，而且pp更接近於現實世界的真實的投射，而巴比倫則是作者與觀眾的一幕寓言，而這寓言背後究竟是宗教，社會，政治還是有關於人的內心自我，還是那句話——
“1000個讀者就有1000個哈姆雷特”以及我想說的
人類跨越自身的價值觀、認知與常理的作品是值得存在於世界上的，這個世界也許因為這些作品才沒有淪為“無聊”的現實……
