人類之罪——無罪？——有罪。

以上是押井守給出的答案，看第二次無罪，我想我大概看懂了70%，與大家探討一下。
第一部攻殼機動隊探討了人性，結論是人性，或者說靈魂乃是人類自我識別的基礎，以及超我的運作機制。
那麼第二步攻殼機動隊，探討了更深入的話題，便是超我是如何運作，以及世界觀的宏大問題。
整部攻殼機動隊2就是一個世界觀的對峙過程，堅信物質至上者，也就是我們所說的無神論，堅信”生死去來，棚頭傀儡，一線斷時，落落磊磊。”那麼在此世界觀之上，隨之而來的是對意識和靈魂的科學化探討，以及對於人的機器化改造。人的完全義體化，因此人偶造成了兩個極端神聖的存在，一為如同雲雀一般的完全無意識的存在，以及將意識完全邏輯化的義體人。這個地方很有意思，為何保留人腦無法成為至善，是因為人對於“認知”的追求，與人認知的缺憾，這是自然法的根本認識，跳出對於神的幫助的尋求，完全依靠科學成了走向至善的方法。而這樣的至善，由於倫理法則的調整，讓“認知”走向了毀滅與自我毀滅的悖論，是為無神論世界觀的荒謬與終結。
另外一條世界觀直線，是有神論的世界觀，強調靈魂的獨特價值，因此攻殼機動隊的少佐，與黑客帝國中的史密斯，可以看作有靈魂與無靈魂的差異，史密斯作為矩陣縫隙的產物，脫離靈魂，導致冪的增加，以至於成為系統毀滅的元凶，而有靈魂的少佐，且僅僅保留了超我的少佐，成為了接近於至善的存在，一個了無牽掛，卻在冥冥之中保護巴特與人類世界，且每每道出事務之真諦的異類。
接下來是本片中關於罪的邏輯，這是極其複雜和深刻的部分，被認為至善的“唯物論”的靈魂邏輯，將人義體化或是將靈魂灌注於人偶之中，其本身基於對於靈魂的不可複製，便採用綁架孩童抽取靈魂並創造ghost的方法，本身就是罪孽深重的，且從“有神論”的角度出發，這種對於人的能力的無限放大和對神創行為的模擬，就是一種可怕的偏執，是有罪的行為。
另一方面，人肯定是有罪的，巴特在北方之城便說“個體創造的東西會具有和個體相同的遺傳因子表現形態”，因此不論是人，比如創造性侍者機器人的東西，或是按照人類意志創造的殺戮機器人，和人一樣，都事有罪的，這是由“認知的貪婪”而帶來的本源之罪。
“無神論”認為看清生死的價值，並認同人類認知之有限，將人義體化，在肉體上追求無限，至少精神也達到了無限的邏輯可能，這是唯物主義者金義體化的理由。這也是在盧卡斯中第一段與金的對話。
接下來是第二段與僅有的完全是人的託古薩的對話，這是對於第一對話的自我批判，直接否認了人機器化和思維機器化的可能性，甚至否認了達爾文的進化論。第一對話和第二對話都被打斷和終結了，我們可以把第一對話看作第一審判，這是本我審判，是對於極端自大而本著“認知”有涯而對認知無限渴求的本我的毀滅，在這一對話中，代表本我的金死了；第二對話是第二審判，是自我審判，以反省我代表的自我在第二對話中絲了；第三對話是超我審判，以Ghost為代表的巴特在第三對話中頭部中彈，但在第三對話結束之前，巴特在少佐的挽救下逃脫，使超我得以延續，也讓兩人得以存活。活過來之後，超我的代表巴特揭示了罪的三個表徵，“不想看而不看”這是自我放縱，是本我之罪，完全拋棄罪的概念，順應本我而為；“注意到了也不做” 是自我妥協，是自我之罪，反省後而不改變；“說了也不聽”是自我放棄，是超我之罪，是聆聽超我召喚而無法改變，接著便是毀滅。這不正是聖經中耶穌基督對於人類之罪以及人之軟弱的揭示嗎？這便是本片中託古薩的體現，一個自我反省，但仍然無法改變的軟弱人類。
攻殼機動隊2——無罪徹底打破了人類通過知識（片中是記憶，也代表科學）的無限累計達到至善境界的幻想，也否認了人的自我反省能夠對於有罪的靈魂的洗滌，本片名為無罪，實際上是對人類物種有罪的審判。
那無罪的是什麼呢？便是影片海報上的兩物：完全沉浸在“無知”的喜悅中的動物，和完全以超我存在的少佐，剩下的人無一例外，全為“有罪”。也包括觀影的你我。
“沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。”（新約《羅馬書》3:10－12）