人間之美，來自於人情和悲傷

9.14

  第二遍看輝夜姬物語，除了留意這部作品對人性的刻畫，輝夜姬養父母的人格，更主要地是留意輝夜姬與月之都之間的故事線。
  輝夜姬的養父母在這部作品中把人性展現得十分透徹。父親贊岐造從竹林裡的伐竹翁，突然變成京都的豪門，雖然表面上以培養輝夜姬成為公主作為目的，但是更深處還是有著作為普通農民對宦達生活的嚮往。當輝夜姬要離開時，那一句“太殘酷了”，包含的感情十分複雜，因為他把輝夜姬從小培養成為公主，可以說與自己的親生女兒一樣。他一直盡全力讓輝夜姬過上自己所理解的“幸福”生活——作為山村裡的農民所向往的，並深信這就是真正的幸福。然而，與此同時，這種“殘酷”多多少少包含著輝夜姬離開後，宦達的生活也接近末尾，對於經歷過豪族生活的人而言，重歸鄉土必然會難以接受。而輝夜姬的母親，至始至終都是作為一個理解輝夜姬的人物，她更加明白輝夜姬需要的幸福是什麼。這裡似乎把女性，特別是母性的光芒體現了出來，那是一種母親所特有的細膩和溫柔的情懷，而作品中的父親在這樣的對比下顯得急功近利，不如母親一般能真正體會到輝夜姬想要的幸福。或許，作為父母，他們為孩子爭取幸福的出發點都是對的，只不過母親作為女性，她的情感會更加細膩，她所表現出的人格，會更加完美。
  而對於輝夜姬與月之都的故事線，作品主要是讚頌人間的美好。輝夜姬在最後明白了自己來人間的目的，一切都是為了“活著”，正如鳥、蟲、獸、花、草那樣活著。在人間活著必然經歷人間的無奈和悲傷，但是人間卻有月之都所不具有的人情味，那也是人間的幸福所在。相對的，在輝夜姬看來，月之都雖然沒有煩惱，但是這樣沒有一絲人情味的的生活根本不能稱之為“活著”，所以，那首月之都上的歌謠才唱到，松風在召喚那些沉浸在月之都沒有生命力的“純潔”中的人速速歸去，回到生命所在的人間。因此，作品讚頌人間的原因也就清晰可見了：正是因為人間既有煩惱，也有人情，人在此處才真正“活著”——如果是在類似於月之都那樣的，人們一直嚮往的烏托邦，沒有任何悲傷，也沒有人與人之間的種種情感，生命便不復存在，人只不過是一副無憂無慮的軀殼。“生命”是美好的，我們正在體驗它，我們一直嚮往的烏托邦生活根本不能賦予我們生活的意義，而人間的生命卻可以。所以，何必遐想著烏托邦呢，我們所迴避的煩惱和悲傷，還有那些讓引發萬千心緒的種種人情，共同賦予了我們生命的意義所在。


9.17

  今天在飯局上，聊到很反感的話題。於是乎又想到輝夜姬物語的片段：輝夜姬的成年禮宴會上，外頭的人始終沒看到輝夜姬的容顏，於是對她容顏產生了懷疑，輝夜姬看見如此場面，內心百感交集，奔出了宮殿，乃至於跑到了鄉野，最後倒在雪地裡。最後，月之都的仙子又讓她毫髮無損地回到了宮殿——就像夢一樣，夢醒了一切都沒變。
  這個片段正是在描述生活中的種種逃避，以一種戲劇性地方法來表現。生活中不免想要逃避，逃避的對象也多種多樣，但這就是生活。有人認為，輝夜姬是做了一個夢醒來，而事實上輝夜姬醒來的時候，她發現原本捏碎的貝殼還在，就說明這是一次在現實世界裡發生的一次出走。然而，彷彿和夢一樣，一次出走沒有改變殘酷的現實，命運車輪的走向並沒有改變。生活就是如此，即使能夠“說走就走”，最後還是要回到現實，面對現實的殘酷。
  但是，輝夜姬的出走並不是毫無意義的。輝夜姬來到了山谷，沒有找到曾經的同伴，碰到了一個燒炭翁，知道了舍丸一家是因為山谷荒兀而離開。然而，山並沒有死，燒炭翁折下一段小枝，枝頭的芽被雪覆蓋著——山沒有死，只是在忍耐，等待春天到來。生活也從來不會死，它只是在等待未知的春天。

「跋」
  對於這部電影的感悟，我覺得寫起來有一些雞湯向了，沒有什麼批判的味道，從這部作品中更多地發現人間的光明，而忽略人間的惡——而反觀現在，憤世嫉俗的眼光已經沒有任何稀缺性了，再來從這部作品裡體會“人間的惡”似乎沒有這個必要。不過我純粹是根據整部電影想要表達的，來考察每一段劇情——雖然內容裡有對現實殘酷的描繪，但是這不是一部揭露黑暗或者諷刺針砭的電影，根據作者解釋，這是一部讚美人間的電影，人間的對立面是月之都。如果非得從批判的角度來審視，那我所批判的對象應該是月之都。