論焰粉的平庸之惡——深挖焰粉的思想根源

所謂“焰粉”是對《魔法少女小圓》這部作品的一個判觀，字面意思即“曉美焰（特別是惡魔化的曉美焰）的粉絲”。此處的焰粉指一切認為《魔法少女小圓》只是一部百合番、認為tv第10話是tv的中心、用“焰歷史觀”看待《魔法少女小圓》、肯定曉美焰在叛逆最終的狀態、否定圓環之理、否認或歪曲小圓的神性、認同甚至讚美褒揚叛逆最後焰魔分裂圓環的人。“焰粉”的範圍可謂廣泛，從魔圓的一些參與制作的人和一些專業評論、分析魔圓的專家教授，到中日及其他國家的普通魔圓觀眾，很多人都是徹頭徹尾的焰粉或多多少少有一定焰粉的思想。 如果這麼說，肯定有人會想，所謂焰粉不就是喜歡一個動漫人物嗎？而且有那麼多人是焰粉，怎麼就成“惡”了呢？我這裡所謂的“惡”，並不是一般認知中的邪惡——的確，幾乎沒有哪個焰粉逼人喜歡曉美焰，逼人當魔圓只是一部百合番，逼人到處喊“我焰美如畫”“焰魔一生推”，更沒聽說哪個焰粉因為喜歡曉美焰而幹壞事（不過使焰粉成為焰粉的原因真的會使極個別焰粉作惡，這是後話）。所謂焰粉其實也是普通人，是普通的動漫觀眾。他們中有的甚至有很高的道德準則，是理想主義者，或者有著高雅的文藝愛好，或者有著優秀的品質和悲憫的情懷，那麼他們怎麼就“作了惡”呢？我這裡所說的“惡”乃是一種“平庸之惡”。我希望在此從社會環境、日本acg界、現代社會與現代流行文化包括二次元文化的角度分析這種“平庸之惡”是一種什麼“惡”，怎麼來的，有什麼後果，當然我個人水平有限，可能拿不出那種深度和廣度（不要看我引用那些高大上的概念，實際上分析時可能只有幾句話）。 所謂“平庸之惡”是美國猶太裔政治哲學家漢娜•阿倫特在1961年參與對納粹戰犯阿道夫•艾希曼的審判後提出的政治哲學概念。它指的是個體放棄思考，不思考自己行為的含義與後果，對下達的命令無條件服從，放棄個人判斷權，對邪惡的東西不抵抗甚至成為幫凶。簡而言之就是無意識地成為了“惡”的幫凶。阿倫特在出席了以色列法庭對艾希曼的審判後，發現艾希曼並不是一個凶神惡煞，極端邪惡變態，把“惡”字寫在頭上的惡魔形象。相反他冷靜、體面、有風度、有教養，並且能頭頭是道地引用康德的哲學理論。阿倫特認為艾希曼在審訊過程中的表現說明他是不思考的，他聲稱為納粹服務的一切行為只是盡一個軍人應盡的職責，他對猶太人大屠殺的參與只是“執行公務”，阿倫特注意到艾希曼的思維是碎片化的，渾渾噩噩的，他的三觀只是靠背誦納粹灌輸的教條而形成。當然後來有人認為艾希曼是在為洗脫罪名而狡辯並騙過了阿倫特，不過這和阿倫特的“平庸之惡”關係不大，阿倫特只是希望抓一個典型來解釋她的“平庸之惡”概念。 “平庸之惡”的特點在於它往往不是刻意犯下的惡，而是不經意或不得已的情況下犯下的惡。平庸之惡並不是特定政治制度的怪胎，它是一個在人類社會中非常廣泛的現象（也可以說是植根於人性的固有的東西，但我覺得阿倫特作為存在主義哲學大師海德格爾和雅斯貝爾斯的學生，可能並不接受人有某種固有人性的說法），包括我和阿倫特本人本人或許都難辭其咎，可謂是一個一竿子打翻一船人的概念。所以我要聲明我對於這種“平庸之惡”是找藥方，醫治的態度，而不是把誰批倒。 進入二十世紀以來的“現代社會”，人類面臨道德與信仰的危機，虛無主義沉渣泛起。傳統的道德面臨破產（正如尼采所謂“上帝死了”）而道德重構沒有完成，這個“非確定性”的狀態是現代社會的一個重要特徵。我個人認為《金卡斯的兩次死亡》中的一句話很能概括這種“現代性”的社會：到處都是否定主義者和懷疑論者，他們就像上了套的牛，被拴在規則與律法上，被拴在日常程序上，被拴在蓋章的文件上，這是焰粉出現的第一個社會背景，也是阿倫特認為的當今社會的人類境況。 接下來我要純粹從動漫觀看的角度分析直接促成焰粉之所以成為焰粉的幾點原因，以及這些原因如何促成“平庸之惡”。這些原因很大程度上和當今社會有些人所說的御宅族的特點重合。 ①重角色形象，輕劇情和世界觀的動漫觀看方式 “很多老死宅在閱漫過程中養成了不看劇情只看角色，尋找萌屬性的閱漫方式。將這種閱漫套路放在魔圓中，就形成了焰歷史觀。”這是我在《焰歷史觀》文中寫到的結論。據說這種重角色，輕劇情的觀看方式起源於另一部神作——《新世紀福音戰士》（即eva），綾波麗和明日香分別奠定了“三無”和“傲嬌”這兩個經典的“萌屬性”，在eva取得商業上的成功後，這種觀看方式就逐漸形成，並佔據日漫界的主導地位了。同時還形成了“傲嬌”“病嬌”“病弱”“無口”“三無”“蘿莉”“正太”“未亡人”“雙馬尾”等一系列“萌屬性”，形成了一個萌屬性體系。像《某科學的超電磁炮》這種“重角色、捨棄劇情”（某一部漫評裡說的，我覺得它沒錯，但我並不覺得超炮那樣的作品在思想層面沒有價值）的動漫取得了巨大的成功，還有的動漫甚至“爛尾”了，但由於女主“萌屬性”到位而大火。 雖然“萌屬性觀看法”可以幫助我們掌握角色形象和動漫的幾條主線支線脈絡，但如果只有角色塑造才是評價一部動漫的標準，那麼動漫的劇情和世界觀就會被忽視了，而忽視劇情和世界觀，很可能就排除了一部作品的思想價值，特別是形而上的思想價值。一部動漫是否塑造了怎樣的角色，成了判斷一部作品好壞的標準，有時甚至還是唯一標準。至於一部動漫與社會現象有什麼關係，與宇宙的真相、人類的境況、善惡的劃分、生活的道理等有什麼關係，他們不想去思考，也不會去思考，更不相信思考有什麼用。還有這個對角色塑造的評價標準把單個角色割裂、解構成幾個“萌屬性”，使得“萌屬性觀看法”成了一種評價角色的“八股”。而且傲嬌、三無等萌屬性又得到觀眾的推崇，觀眾觀看動漫時以這種萌屬性的角色為中心，這樣基本把一部動漫所能表達給觀眾的思想鎖死了。 對於這種觀看方式是如何興起的，其實我也不太瞭解，但我知道eva誕生的幾個社會背景：時值日本房地產泡沫破滅、阪神大地震、東京地鐵毒氣事件。這幾個社會背景對於當時日本社會來說應該是標誌著一個社會走向蕭條的。但我知道eva最初並不是主動做這種觀看方式的輿論導向，而是在商業化過程中把握了這一市場需求。 ②局外人視角和快餐化 局外人視角，即把自己完全割裂在動漫之外的觀看方式，忽視或貶低動漫的現實意義與思想意義。對於一部動漫僅僅是作為一部動漫的角度來評價。這種視角的問題在於把動漫快餐化。而動漫本身並不是快餐化的，《魔法少女小圓》更不是“快餐”。但有的人認為動漫應該是快餐化的，或者對動漫建立了“快餐化”的印象，也就形成了快餐化的市場需求，肯定也會導致動漫製作的快餐化，一個習慣了吃快餐的人肯定是懶得分析動漫的思想價值的。 還有所謂“被曉美焰打動”“專業地觀看，分析後完完全全站在了曉美焰一邊”的焰粉，如果他們的感動是“你若願為眾生成神，我願為你拉你回凡間”的感動，那麼他們其實也沒擺脫“局外人視角”。這也是一種快餐式感動，估計和讀幾本悲情小說的效果差不多，而且如果以這種“感動”為魔圓的最高價值，那是實實在在地犯下“平庸之惡”了。 以下請讓我嘗試描寫出兩種焰粉——跟風的焰粉和認真的焰粉——的形象。 跟風的焰粉：閱番無數，自詡深諳acg界套路的他晾好剛洗乾淨的抱枕，打開電腦上的bilibili/niconico開始觀摩《魔法少女小圓》這部傳說中的神作，他風平浪靜地看到第10話、第12話，又一直把叛逆也看完了，一切對他來說都是套路，包括“三話定律”他也早就知道了，但他仍不禁回想“哇，曉美焰太帥了……雖然輪迴套路土了點……特別是叛逆的最後，女王範啊，而且作為cp中攻的一方，太有氣勢了……”後來他看了大量關於“圓焰百合cp”的圖片和本子，“徹底被圓焰cp洗腦了”“焰魔一生推！” 認真的焰粉：多愁善感的他在qq/連我上與女朋友聊過天后，打開電腦，打開bilibili/niconico，開始看傳說中“虐心”“致鬱”的《魔法少女小圓》，看到第3話他哭了一場，看到第9話他又哭了一陣，看到第10話他哭到了頂點，“天底下竟有這麼偉大的愛，跨越世界線，也要拯救你，太感人了。”，看了第12話他就只剩下哭嚎了，“為什麼啊！為什麼要讓小圓消失啊！老虛我要寄刀片，嗚哇哇哇……” 後來他看了叛逆，一路為曉美焰感動得直哭，終於看到結尾焰魔的微笑，他終於破涕為笑了，還輕輕重複著“這就是人類感情的極致，比希望更熱烈，比絕望更深刻的，愛啊。” 其實還有一些焰粉，他們對魔圓進行嚴謹的考據，分析尼采、陀思妥耶夫斯基、精神分析法、現代藝術、解構主義在魔圓中的應用，但他們卻對認同曉美焰，否定圓環之理保持高度一致。 當然對於很多焰粉之所以是焰粉，魔圓官方（那裡本來就充斥著焰粉）也難辭其咎，那就是他們以叛逆的那個狀態結尾後始終沒有出一部打破那個狀態的新作。其實即使沒有叛逆的那個結尾，仍然會有很多焰粉是焰粉。那個結尾更多的是使焰粉反芻自己的焰粉情緒，強化作為焰粉的“平庸之惡”。 總結一下焰粉的各種典型三觀：①虛無主義/犬儒②享樂主義/消費主義③對一切傳統價值的反叛④各種“喪文化”⑤歲月靜好式的小清新 焰粉產生的社會背景：①經濟停滯，信仰崩塌，懷疑主義盛行的現代社會②商業化，市場化的acg界③有一定不良風氣的二次元圈子 以上內容總結的是焰粉是怎樣的存在，現在來由小到大總結焰粉的平庸之惡。我其實在《焰歷史觀》的最後一段就充分揭露過焰粉的“平庸之惡”了。 ①為acg界乃至社會上一些不良現象推波助瀾。魔圓這個作品本身就是一個對於現代社會的哲學與社會現象的批判性總結；焰魔的出現也把各類觀眾劃歸了界限，不過大多數人都站在了焰魔的一方，因為作品中被批判的現象與哲學都符合他們的心底，也符合現代社會的現狀。歪曲事實，破壞故事中的圓學精神，這是他們肯定要做的，神明的意志就是他們的敵人；不僅這樣，他們每個普通人能加入他們，更希望神明的信仰者墮落下去；而他們這樣做的結果不僅破壞掉這個故事氣氛，並給這個acg的評論界開創極其惡劣的影響，最後導致結果也就可想而知。 ②導致個人的頹廢化。焰粉在日常生活中，大多是虛無主義者，來到acg界來尋求心靈的慰藉，逐漸的人也就只能活在夢境中了（這樣也就產生了很多梗）；理想對於他們是非常美好的，可惜現實卻不允許他們這樣做，這樣的結果當然是很明顯的；這還使很多作家與藝術家在創作的時候，都被迫要加點契合他們以上的元素，否則就沒有太多的人氣；人們在意的，只是劇情裡的美好，對於劇情想要張揚的，人們通常就說成“這是故事，與我的世界是不一樣的”；而這類現象要分為兩種；第一種則是，多有的的角色都是我老婆 或者對人物的看法都是色色氣氣；第二種則是隻喜歡看劇情裡裡的甜蜜，比如說喜歡看這些劇情中的臺詞和動作，燃氣自己的假熱血，或者是在一旁笑看所謂的不可思議，但確置自我產生的疏離感而不顧，甘做一個局外人。acg界的沉淪是acg愛好者們一手造成的，魔圓的過氣也是某些圓廚（即焰粉）自己推動的。 個人的頹廢化還會使人們置人類面臨的各種危機四伏（能源危機、經濟停滯、政治危機、民族衝突）的情形於不顧，坐視現代社會向下沉淪，乃至各種危機爆發和自己生命的無意義消亡。而他們手中正握著魔圓這個解決方案，這豈不是莫大的悲哀？ 以上這些“平庸之惡”是普遍存在於二次元界的，不僅屬於焰粉，也屬於不少歷史上的巨人粉、小埋粉、雷姆粉、康娜粉、獸娘動物園粉，還有很可能會變成歷史的京紫粉。但是接下來的這種“平庸之惡”是無意識中直指魔圓的，焰粉的平庸之惡集中反映於此 割裂、扼殺魔圓的思想價值 《魔法少女小圓》在結合了西方現代思想與日本文化傳統，並進行批判性總結時，提出了自己開天闢地的新內容。過去的人（包括焰粉們）的世界觀不是“神義論”的，就是“虛無主義”的，魔圓則為我們提供了一種帶有二元論智慧的新選擇： 在圓神在上許願前，宇宙的法則是“希望與絕望的平衡相抵即為零”的舊因果律。在舊因果律下，希望必定走向絕望。那是個悲傷與絕望不斷輪迴，無可救藥的世界。所以，圓神在上許下願望，挺身而出拯救我們。圓神在上以自己願望的意志形成了圓環之理的新法則，然而舊的因果律還沒有徹底消亡或改變。這就需要我們付出一定的行動。 然而焰粉們對魔圓的觀看方式註定會埋沒這種發現，他們中不少人把圓環之理和西方“神義論”形而上學中的“上帝”“理型”“物自體”“世界精神”“事物發展的規律”劃等號（這樣做明顯忽視了第9話、第11話小圓和qb的對話），而焰魔成了革命者的化身，成了他們心目中的“酒神”“超人”“西西弗斯”。如此以來，魔圓的精神就被徹底歪曲了。這就好比久病而四處求醫的人，卻把千辛萬苦得來的唯一的藥方給倒了！ 最後我想解釋一下焰粉的平庸之惡是如何契合阿倫特對平庸之惡的經典描述的。焰粉的平庸之惡是無意識的，他們並不一定想扼殺魔圓的思想價值，也不一定想讓魔圓過氣，估計更不想讓人類滅亡、宇宙熱寂。他們中的大多數人只是重複了極少數人的選擇性考據與偏見，那極少數考據與偏見的人也算不上別有用心，他們並不是為了不可告人的目的而宣揚對曉美焰的喜愛。他們僅僅是把自己看待動漫和社會人生的一般態度慣性地照搬到了對魔圓的觀看與分析之中。他們本身就沒有對魔圓抱有太大的特別的期望，當然也就把真正應該值得他們期望的東西選擇性無視了。他們中的大多數人根本就懶得思考魔圓有什麼特別的思想價值，也不相信魔圓有什麼思想價值值得他們思考，他們只崇尚“短平快”，魔圓扣人心絃的敘述形式、獨具一格的畫風、永遠無法意料到的發展動向，給他們帶來的只有轉瞬即逝的過癮。他們最終只是在渾渾噩噩的人生中渾渾噩噩地看了一部動漫罷了！