《你的名字。》有哪些細節打動了你？

最近看了《你的名字》，發現這是一部非常棒的作品。不僅僅是美輪美奐的自然場景和扣人心絃的劇情發展，劇情高潮部分通過出色的意識流手法將如絲線般的時間概念的與男女主的精彩互動相結合，在觀眾得到良好的觀賞體驗之外還能促進觀眾對一些根本問題上的感性認識，是一部用心製作的好片。

一. 作品世界觀——關於時間的概念

作品中的時間概念不同於平常認知中的連續地、發展地。“時間”是不連續地、變動地、如織線般可由神明的意志扭曲、纏繞在一起，可聚可斷，並且可形而上般將不同的人連接在一起。這個看法說實在的是唯心的，不過在涉及穿越時間線的作品中還是很常見的。當男主喝下口嚼酒時，神將時間的織線透過男女主的聯繫將彼此錯開的時間線扭曲、纏繞在一起，之後的種種事項是典型的以感性的意識流取象為基礎的手法，生動描繪出了時間的種種特性，為之後男女主在時空間的統一下相遇，並創造奇蹟提供了先決條件。

時間如絲線般纏繞

值得一提的是男主喝下口嚼酒之後看到的景象。在神明的護佑下，原本抽象的時間具體起來，以絲線的形式延伸、纏繞、接續、中斷。女主人生的軌跡伴隨著時間的流逝，絲線的糾纏又隨著意識的流轉連結到女主母親的羊水，象徵著生命的起源；幻化為流星，象徵著生命的終結，而女主從出生到死亡，都如命中註定般被絲線所糾纏著。但是，時間又代表著人類情感的連接，男女主的強烈情感又把二人連接到了一起。本應確定的時間絲線由於卻由於男主堅定的意志與對三葉強烈的愛最終又溫柔地糾纏、中斷、於未知的領域，最終為男主改變三葉以及小鎮命運埋下了暗線。以獨特的方式對生命、時間的探討無疑為作品增加了更多的內涵，就不僅僅止於流於表面上的青澀愛情和技術渲染出的唯美細緻了。

時間如羊水，象徵著生命的起源

時間如流星，標示出既定的終途

二. 事件發生的時間、地點等背景相關

事件發生的地點位於系守鎮，是作者虛構的一座小鎮。系守鎮是一座宗教氛圍濃厚的小鎮，根據劇情裡的信息，這裡盛行以日本本土神道教為主的巫祝文化，其中以祭祀崇拜“結神”宮守神社是小鎮宗教信仰的主要寄託之地，也在當地享有特殊的地位。不過在1803年時候，一場與關五郎有關的詭異大火燒掉了幾乎所有與宮水神社有關的傳統文獻典籍，迫使當時負責人將供奉的神體移至小鎮外的另一處隕石坑中，當地一系列宗教儀式也因為典籍被毀而不知道祭祀的對象、祭祀的理由等繼承與維持傳統信仰的理論依據，之後祭祀流於空洞的形式，祭祀的香火也不復從前。

值得一提的是，在2013年那次摧毀系守鎮的隕石事件之前，當地已經出現過至少2次相同性質的隕石墜落事件，可以肯定每次都是公轉1200年的提亞馬特星在近地點分裂出的鐵隕石所造成的。當然在現實中，像GPS定位一樣精準的隕石墜落基本上是不可能存在的，而這猶如命定般的巧合為這個地點的這類事件添加了濃厚的命中註定的神祕色彩。

算上2013年《你的名字》出現過的情況，隕石命中系守鎮地區至少有3次，分別是公元前303年，公元903年以及2013年那次。第一次隕石砸中地表形成的隕石坑，在現今系守鎮的不遠處，第二次形成的隕石坑就是現今系守鎮的所在地。上文所提到的神體遷移地也就是第一次隕石所形成的隕石坑，劇情的高潮——男女主角在環形山互相尋找及對話也在這裡。

前兩次隕石砸中地表，地表四周受到衝擊和擠壓形成環形山，但是在地表中心方面來看，並未明顯影響到深藏地表之下的地下水系，且對比系守鎮的地圖，並未看到明顯影響中心湖質的外來水系，這表明系守湖和神體所在地的“彼岸”的水很可能大多源自雨水，即天上之水。（其實按劇中的景象來說，系守湖不應該是隕石湖。男女主在黃昏之時相見的場景為隕石坑環形山上的“石脣”。而“石脣”是隕石撞擊地表所必定形成的，然而這個“石脣”在系守鎮場景中卻基本看不到。後來瞭解到製作組取材的原景是諏訪湖。諏訪湖是構造湖，由地質運動形成，本身和隕石沒有什麼卵關係，因此這裡感覺還是有小小的瑕疵。）

系守湖

而這個奇特的地形，在中國八卦體系的風水學中，是非常有特點的（日本的神道教雖然發展了獨特的陰陽五行文化，但是在基礎上還是和中國的一脈相承）。兩個隕坑地形邊界為環形山，地形中心都則有一定規模的水存在，如果以代表“山”的“艮”作為外卦，以代表“水”的“坎”作為內卦，組合而成的卦象即為“山水”卦“蒙”卦。“蒙”代表著命運多舛，也代表著“矇昧”，這個卦象正好表達出了系守鎮的迷信風尚和多次遭受隕石撞擊的不幸命運。而另一方面，“蒙”也代表著“矇昧不明”。鄉下山間之水湖，這是許多恐怖電影的著名場景，也是山精湖怪等超自然現象及神話傳說的孕育場所，因此，以這個地理環境為基礎的“神體”祭祀之地，出現諸如劇中出現的不同時間線上的人能夠彼此交流談話的超自然景象也是不足為奇的。

三. 黃昏之時與閾限

此處所說的黃昏之時指的是劇情中男女主在拯救系守鎮時在山頂互相尋找——在神祕中相遇——最後戛然而止的那些個階段。黃昏之時在劇中有相關解釋。一方面，在詞源上表示“他是誰？”“那是誰？”。這個疑問句貫穿了整個劇情，男女主忘掉彼此姓名時，忘掉尋找的理由時，伴隨著哲學三問，這兩個疑問句也深切表示出了當事人的急切與彷徨，為劇中多次高潮（如在黃昏之時的見面以及電影末尾時二人的再見）中的被壓抑著的情感的最終宣洩埋下伏筆。

另一方面，黃昏之時也表示在這個非晝非夜的時間段，天地陰陽的界限變得模糊，能見到非人之物等超自然現象。這個時間段與雞鳴之時相對，都是天地陰陽變換之時，許多諸如巫祝法事等宗教儀式都會選擇這個時間段進行。因此，“黃昏之時”在劇中有著超越現世時間的特殊地位，在劇情發展過程中，這個時間段也是促成男女主為拯救系守鎮而相見的必要條件之一（另一個條件是相同的空間）。

“黃昏之時”是來自於大自然的取象，而用於宗教相關的儀式體系之中。在人類學中，“閾限”理論與“黃昏之時”有著異曲同工之妙。在維克多·特納的儀式理論中，“閾限”在人類學中被認為是儀式過程的重要階段，在《儀式過程》(The ritual process，1969年）中特納指出：在所有的社會及宗教現象、時間的反結構、藝術中都可以發現“閾限”。其在時間點上分為“閾限”之前、“閾限”之時和“閾限”之後。閾限中事物的界限不在明晰，事物的關係趨於混亂，也正因為這種混沌的狀態，閾限又被認為是新事物誕生的特殊環境，在如跳大神等宗教儀式中，這類奇異的、超自然的“閾限”體驗非常常見。而這個閾限理論是能非常契合全劇的高潮之一——二人在“黃昏之時”相見的特殊情境。

1. 進入”黃昏之時”之前

此時的情境還未進入“黃昏之時”的狀態，但是有種種跡象表明事情在朝著這個方向發展。比如，一開始時，二人都是隻聞其聲不見其人，這在視野開闊的情景裡是根本不可能的，再怎麼說也應該看得到人影，方便精準定位，而事實上男女主只能靠聲音方向艱難地進行定位。但是，以太陽落山時的陽光為分割線，二人相向而行，同時穿過這條線時，彼此確實感受到了對方的存在。“黃昏之時”之前，在空間已經統一的情形下，不同時間線的男女主雖然沒有相見，但是有了部分常理來說根本不可能的溝通渠道，種種超自然現象就得以漸漸開始顯現出來。

明明近在咫尺，卻彷彿遠在天涯

只聞其聲不見其人，“黃昏之時”之前二人在狂奔中互相找尋

但是不可觸的愛人，此刻卻感受得到

2. “黃昏之時”

隨著太陽降至地平線以下，雲霧伴隨著月亮升起，這標誌著“黃昏之時”到來，這個時段可以看見非人之物，不過在這個場景中，則更傾向於表示“可以看見並觸摸非同時空的人物”，不同時空的男女主奇蹟般地見面就是出現伴隨著“黃昏之時”的超自然現象的最好證明。二人以愛為紐帶，“系”神明的幫助而見面，在這奇異體驗中伴隨著嬉笑怒罵，將整部劇的情感體驗推向了高潮。

“黃昏之時”開始，二人終於再見

3. “黃昏之時”之後

女主突兀的消失標誌著“黃昏之時”的結束，之前奇異的體驗的相關記憶也迅速隨之消失。關鍵記憶消失了，但強烈感觸還在，這恍如隔世般的巨大落差折磨著男主和女主，之後數年間二人悵然若失，並不斷進行宿命般的互相找尋也是讓人揪心，不過結局還算圓滿就是了。

“黃昏之時”之後的體驗很類似與“閾限”理論中的宗教儀式“閾限”之後的體驗。此時當事人神情恍惚、恍如隔世、悵然若失、自己對“黃昏之時”發生了什麼也一無所知。其實不僅僅是宗教，在文學藝術創作及欣賞的過程中與結束後，這樣的體驗也不鮮見。

可以說，電影中“黃昏之時”場景將人類社會中不少見的“閾限”體驗生動具體地再現，是非常有創意的。而且不論是美輪美奐的“黃昏之時”場景還是體驗本身，都給觀眾留下了非常深刻印象，也是非常令人著迷的。

四. 碎碎念：”黃昏之時”場景的BUG

“黃昏之時”男女主在互相尋找到千辛萬苦終於見面的場景的確至深，也非常經典，不過本人在這裡還是找到了個無傷大雅的小小BUG。

根據日落時太陽光照角度，以正西邊太陽為參照，可以看出開始時男主（在女主身體內）和女主（在男主身體內）分別處於北偏西30度與南偏西30度以內，最後相會合的地點在正西方即太陽落山方向（酉金兌位）。但是如果根據隕石坑中央放口嚼酒的”彼岸”為參照物，以及最後黃昏之時結束後男主跪哭的方位來看，二人會合的地點卻應該是在東南方向（辰巳巽位）。這個方向定位的不確定對於以方位堪輿見長的神道教來說是算是不容忽視的BUG的，不過對劇情走向無傷大雅就是了。

稍微感嘆一下，在這個描述愛情的故事中所聞可以看得發人深省，所繪可以看得津津有味。明明有滿篇神怪異志，卻能看地讓人回味無窮；明明有冗繁的宗教祭祀場景，卻一點也不乏味突兀……要是立志傳播傳統文化的中國動漫能有這般水準，而不是糾結於漢服元素、旗袍元素之類的流量作品，那麼廣大的動畫觀眾對它們也不至於搖頭連連了。