會咒力的新人類類似從天而降的蠻族武士，普通人類相比之下淪為末人，遭到屠殺。愧死機制的產生，等於蠻族主動放棄戰爭權利，在弱小的多數面前失去優勢。但統治必須在統治者與被統治者有力量差距的條件下才能實現，於是化鼠產生，對應更加孱弱的賤民。因為對手降級，蠻族本身也降級，成為內卷化社會的一個發展元素，後代也會慢慢和賤民靠近。
“消失的孩子們”是本作的核心，也暗指東亞農業社會最常見的問題：內卷化。該世界沒有可供殖民的新邊疆，八丁標就是“邊界”的暗喻，內卷化與新世界的人類形影相隨，集中地體現在村子裡的大人對於兒童的極度恐懼，隨意生殺，父母除了情感上的不捨以外，並不認為這是一件錯事。實際上，除非有全新的土地可供冒險、殖民，勇敢、好奇、團結的精神和高生育率才有價值，而對於內卷化社會而言，這些精神和生育率無疑是最可怕的毒藥，因為這些東西是開拓性的，對追求一成不變、按部就班的社會而言是一種破壞。
內卷化社會最好的人類就是像女主角一樣的，無論遇到什麼事情，都能夠冷靜下來，回到原地。而具有探索精神的孩子會最先被淘汰，比如瞬，極高的天資必定伴隨極高的好奇心和滿足好奇心的能力，最後因為過度的壓抑自我毀滅。所以我們可以想象，這樣的社會是逆向淘汰的，留下來的永遠是平庸、遲鈍、孱弱之輩，自私自利，生育慾望低，犧牲將來滿足現在。社會的整體水平會越來越低，直到下一批蠻族到來。
這樣的社會也常常爆發大洪水式的鴿鳴。割鳴有兩種，賤民式的人數多、戰鬥人員消耗大的割鳴和惡鬼式的人少、戰鬥人員消耗少的割鳴。前者就是村子裡的人要抹殺無咒力者的原因；後者的惡鬼其實對應現實歷史中，農業社會偶爾會出現的更有活力、崇尚戰爭的“變種人”，只適合做殖民開疆拓土，力量才能夠正確地引導、發洩出來。他們在自己循規蹈矩的家鄉會是悍匪一樣的存在，滿腦子血腥暴力。這類人如果生在農業社會，受到的排擠和壓力很大，力量沒有合理的引導渠道，最終會爆發，少數戰勝多數。
可以說，本作品裡著重描寫的化鼠-邊緣人割鳴是以上兩種鴿鳴的結合體。主流人對邊緣人的殘酷迫害使得邊緣人出走（守和真理亞），力量被更具有社會經驗，即更懂得殘酷世界法則的賤民領袖利用，以此重創腐朽的主流社會。
最後的勝利也有其隱喻：沒有認同感的邊緣人最終找到了自己的認同身份（化鼠），然而卻被自己的血緣身份（會咒術的人）拖累，下意識地作出了和先輩相同的選擇（愧死）而死去。少數精英離去後，群眾大軍不堪一擊，迅速潰敗。人口大減反而減小內卷化壓力，過去的沉重遺產（圖書館）拋棄，新的族群輕裝上陣，重新生活。然而這是否會是一個新的恐怖輪迴的開端，誰也不知道。
